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具有保存价值

万泉寺主体建筑属於二落二廊带钟鼓楼之建筑格局，前殿主祀玄天上帝，後殿主祀观音佛祖，清代文献记载前殿名为真武庙，後殿名为观音宫或观音寺。真武庙与观音宫原是各自存在的寺庙，清嘉庆22年（西元1817年）地方仕绅倡议重修，两庙合并後称为万泉寺。

今日所见的万泉寺，其主体建筑为战後所建，前殿泥塑尺寸高大的玄天上帝与周公、桃花女、温元帅、康元帅神像，万泉寺供奉周公与桃花女在全台祭祀玄天上帝庙中为罕见，是该庙特色。另一特色是该庙前殿的装饰，民国45年（西元1956年）兴建前殿时，在部口的左侧对看墙上，以泥塑、剪黏施作西洋人物装饰，身穿西服洋装的人偶，装饰题材特殊，为万泉寺的另一特色。

今日所指称的「万泉寺」是在清嘉庆22年（西元1817年），将原本主祀观世音菩萨的观音宫与主祀玄天上帝的真武庙，两庙合并而成一座庙宇，在合并之前观音宫与真武庙分别存在万丹，合并成一座庙宇，改成前殿供奉玄天上帝、後殿奉祀观世音菩萨。

关於观音宫的历史，依据《凤山县志》记载创建於清康熙57年（西元1718年）以前，清嘉庆22年（西元1817年）由地方人士倡捐重修，至清道光2年（西元1822年）竣工，此次重修更改庙名为「万泉寺」，并竖立「万泉寺重修碑序」记载这段历史，之後在清同治8年（西元1869年）与清光绪11年（西元1885年）分别有重修过。

关於真武庙的历史，《六堆忠义文献》收录下淡水粤民的禀文，禀文记述粤民为因应朱一贵事件的发生，集合在真武庙誓师，由此可以得知清康熙60年（西元1721年）真武庙就已经存在。另外，从清乾隆39年（西元1774年）竖立的「新建上帝庙祠祀碑记」碑文记载，福州籍林启灿（生卒年不详）、南靖籍李水淑（生卒年不详）、万丹本地的李振利（生卒年不详）将私产捐赠予上帝庙，由此证明清代上帝庙与万泉寺是两间各自拥有庙产的庙宇，虽然真武庙後来与万泉寺合并，但庙产仍是分开登记，导致日治时期产权登记纷乱，庙产遭窃，日明治42年（西元1909年）庙宇建筑受到台风破坏却无力整修，只好将庙内神像以抽阄（阄︰以抓取决胜负的器具，或是抽取以卜可否的纸条）之方式，分送万丹五角头供奉。

在民国44年（西元1955年），万丹乡民代表会有意将剩存的庙产充为万丹初中校地，引起邱万对（生卒年不详）串联村长反对，并在中国佛教会理事长圆融法师（李玉；西元1906-1969年）协助下，向台湾省政府民政厅申请寺庙登记，并请屏东县政府归还庙产。邱万对发起募款，万泉寺在民国45年（西元1956年）先建筑後殿，之後於民国49年（西元1960年）建筑前殿，形成今日所见万泉寺的主体建筑。

万泉寺主体建筑的平面布局属於二落二廊带钟鼓楼之建筑格局，二落即前殿与後殿，二廊即连接前殿与後殿的廊道，钟鼓楼位於前殿旁，建筑左右对称。

建筑结构墙体采钢筋混凝土造，前殿面宽三开间，前殿前後用六柱，前面二柱构成步口，步口的檐口柱为一柱双龙式龙柱，外檐装修采用板门与隔扇的组合，腰板以下为砖砌槛墙，腰板以上装设木雕槛窗，中门的门扇绘画秦叔宝与尉迟恭，偏门各绘制一对文臣，文臣手持吉祥物，左廊墙於头堵上方，用西洋男女人物偶装饰。

前殿室内在明间装设花罩做为神龛（龛︰供奉神像、佛像或祖先牌位的橱柜或石室），龛内主要供奉北极玄天上帝，镇殿神像为采坐姿的泥塑制作，肌肤金色以显示神格崇高，双手还抱於腹前呈现「抱寿体」，光脚踏着龟蛇，玄天上帝神像两旁分别为泥塑呈站姿的周公与桃花女，龛外分别为泥塑的站姿温元帅与康元帅。

前殿屋顶采假四垂型式，所谓的假四垂是将「歇山式屋顶」跨在「硬山式屋顶」上的构造，屋面铺设筒板瓦，屋脊为翘脊，屋脊布满剪黏、淋搪，正脊上方的脊饰为立姿玄天上帝像，以主祀神玄天上帝为脊饰题材，而非庙宇常见的宝塔、龙珠或财子寿三仙。後殿屋顶则是采双坡水硬山单檐翘脊式屋顶，屋顶铺设筒板瓦，正脊上方的脊饰为双龙护塔。

後殿格局与前殿相似，皆为面宽三开间，前後用六柱，後二柱之间供奉神像，明间供奉观世音菩萨与善财、龙女神像，左次间供奉地藏王菩萨、右次间供奉九天玄女，後殿两侧沿着墙面於台座上水泥塑造假山，假山山洞内供奉木雕十八罗汉像。

万泉寺保存清代文物分别有清乾隆39年（西元1774年）「新建上帝庙祠祀碑记」、清道光2年（西元1822年）「万泉寺重修碑序」，以及放置於後殿神桌上的清道光17年（西元1837年）石雕展耳马槽方炉。「新建上帝庙祠祀碑记」记载万泉寺庙业产权，「万泉寺重修碑序」详载清代重修捐题缘金，碑文於捐献者名称下方皆标示「观」字，「观」为「官」的同音字，而「官」字是对捐献者所表示的尊敬称呼。