艋舺地藏庵坐落於台北市万华区，为一座面宽三开间的单落建筑，在地居民又称为「地藏王庙」，供奉主神为地藏王菩萨，并祀有田都元帅、城隍尊神等祀神。艋舺地区在农历6月末日至7月1日在地藏庵办理法会，开启艋舺地区农历7月普度的序幕，7月末日为地藏王菩萨圣诞，艋舺地藏庵在农历7月末日庆贺神诞，为期一个月的普度遂告圆满。
艋舺地藏庵的建立始於清朝乾隆25年（西元1760年），以主祀地藏王菩萨而得名，清朝道光18年（西元1838年）重修，今日艋舺地藏庵的建筑本体大致是此次重修所建立，此後虽历有整修，但大致仍保留原貌未有太大变动，大木构栋架保存完整，建筑展现出朴实、简明而不华丽的清代中叶寺庙建筑之风格。
艋舺地藏庵坐落於台北市万华区，为一座面宽三开间的单落建筑，在地居民又称为「地藏王庙」，供奉主神为地藏王菩萨，并祀有田都元帅、城隍尊神等祀神。台湾民间尊称地藏王菩萨为「幽冥教主」，人们视地藏王菩萨是拯救亡者苦难的菩萨，地藏王菩萨胁侍目莲尊者与鬼王菩萨，目莲尊者以「救母」的典故流传於世，佛教「盂兰盆」斋仪便是起因於目莲尊者，鬼王菩萨主管群灵，农历7月初一为民间俗称的「鬼门开」，群灵从幽冥来到人间，因而农历6月末日至7月1日在地藏王庙办理法会，开启艋舺地区农历7月普度的序幕，7月末日这日地藏王菩萨圣诞，农历7月普度遂告圆满。
清领时期台湾有着一府二鹿三艋舺的盛名，艋舺地藏庵即座落在当时商业鼎盛的艋舺，台北市万华区旧称「艋舺」，位於淡水河畔所冲积的平原一带原为凯达格兰族凯的旧地，清朝时期汉人移垦艋舺发展成市街，汉人在艋舺的开发对面天灾人祸、疫病传染、族群冲突，艋舺地藏庵在清朝乾隆25年（西元1760年）创建提供了人们心灵的慰藉，而那些罹难的亡魂，人们透过对地藏王菩萨的祭祀祈求亡魂超昇。
艋舺地藏庵在清朝道光18年（西元1838年）重修，战後有几次整修的纪录，最主要的有民国53年（西元1964年）与民国57年（西元1968年），庆幸发展过程中仍被保留下来，才能藉由建筑了解艋舺开发的历史轨迹，在民国74年(西元1985年)指定为三级古蹟，确保维持原貌，供世人参访，後改制为台北市定古蹟，民国101年（西元2012年）进行古蹟修复工程，隔年竣工。
艋舺地藏庵现存栋架为清朝道光18年（西元1838年）重修时所奠定，建筑现貌迄今仍保持清代中叶寺庙建筑之风格。艋舺地藏庵的建筑方位为坐东朝西，主体建筑格局为面宽三开间的单落建筑，前以硬挑出檐之步口连接庙埕，庙埕面宽与庙之建筑正面同宽，艋舺地藏庵的结构墙体均采砖石造，山墙辟有门洞，建筑构造为抬梁式构造及硬山搁檩承重墙系统混合，正殿前後檐柱之间有七架，前挑檐柱有四架，後挑檐柱有二架，全部进深共十三架，屋顶铺设素烧板瓦，屋脊翘脊平缓，装饰较少。
主体建筑立面采用板门与隔扇的组合，明间门扇哼哈二将，左次间门扇绘增长天王与广目天王，右次间门扇绘持国天王与多闻天王。步口进深三架，檐口构架为一通叠斗柱栋架，叠斗柱顶起卷棚顶的双脊檩，檐口柱为八角石柱。正殿明间的栋架架内采两通三瓜叠斗式，大通、二通上方叠着三个饱满浑厚的瓜筒，瓜筒顶起叠斗柱，用以承接屋顶下的檩木，支撑檩木的重量，木构件皆予以雕刻，点金柱为大木作梭柱。
正殿明间於後点金柱之间设置木隔屏，作为神龛安奉地藏王菩萨与胁侍目莲尊者、鬼王菩萨，艋舺地藏庵为一座以佛教地藏王菩萨为主祀神的民间信仰庙宇，庙内奉祀神像众多，左次间神龛主要供奉田都元帅、玄天上帝，右次间神龛主要供奉关圣帝君、台北府城隍、淡水县城隍，左山墙前供奉谢将军神将与虎爷，右山墙前供奉范将军神将。台北府城隍与淡水县城隍为日治时期台北城内城隍庙拆除所移入。
今日庙内古物分别有悬挂在明间神龛上方的清朝道光8 年（西元1828年）「地藏王庙」匾额，匾额楷体阳刻年款与题记「甲子仝众街庄立」，以及清朝道光8 年（西元1828年）楹联，楹联内容「古今来王心赏罚不漏；天地中谛听锱铢分明」。
艋舺地藏庵每年重要庆典集中在农历7月举行，延请德高望重法师前来主持，分别有：农历6月末日发表，农历7月1日瑜伽焰口施食，农历7月底超荐法会，农历7月末日祝寿。
艋舺地藏庵左右次间皆设置神龛祀神，右次间供奉关圣帝君与城隍爷等神像。
明间神龛供奉地藏王菩萨、目莲尊者、鬼王菩萨，神龛上方悬挂清朝道光8 年（公元1828年）「地藏王庙」匾额。