1.崇圣祠虽仅为孔子庙的一小部分，但却是儒家礼教文化及学制延伸至本市之滥觞，使其成为仅次于臺南孔子庙、具完备学宫体制的孔子庙。
2.崇圣祠屋架使用简朴大方的三通五瓜式，柱础尚存较古老的珠形，这些特色均为清康熙年间的风格，另有清遗石碑极具文献价值。
凤山旧城文庙，为高雄地区最早创立之文庙，初建之规模甚大，腹地广阔，大成殿，启圣祠，东西两庑与棂星门皆备，具有相当重要的文教意义，堪称开高雄文教之先河。随后的修建更添增义路、礼门坊，明伦堂、名宦祠，乡贤祠等附属建筑，成为完备的文庙格局。然而随着清中叶以后凤山政治中心逐渐迁移，使得文庙重要性降低，逐渐淡出教育的实质功能。日治明治33年(公元1900年)文庙被改建为公学校，引入西方新式教育，虽然仍为文教场所，但清代的建筑已逐渐遭到毁坏改建，仅作为教室的崇圣祠保存下来，为凤山文庙建筑史迹的一大浩劫。经过多次破坏，仅剩下崇圣祠仍以清代式样而保存下来。
崇圣祠为孔庙附属建筑，原称为启圣祠，主祀孔子之父叔梁纥。清雍正元年(公元1723年)以后，孔子家族五代被清政府封为王爵并入祀文庙，至此更名为崇圣祠。
凤山县旧城文庙为第1任知县杨芳声(生卒年不详)于清康熙25年(公元1686年)所创建，后因为风雨剥蚀，知县宋永清(生卒年不详)于清康熙43年(公元1704年)重建，此次重建确立文庙格局，设置大成殿在前，启圣祠在后，两庑、棂星门齐备。清乾隆17年(公元1752年)知县吴士元(1702-1776)再次重建，中为大成殿，后殿为崇圣祠，东西庑，前为大成门、棂星门，两旁为义路、礼门坊，并建明伦堂、名宦祠于左侧，建乡贤祠于右侧。至此，整体文庙大备。
乾隆51年(公元1786年)林爽文(1756-1788)事件爆发，文庙也遭受兵燹而有所损伤。乾隆53年(公元1788年)事件平定之后凤山县城迁治，县衙移至下埤头街，政治中心与文教中心随着转移至新城区。至嘉庆19年(公元1814年)凤仪书院兴建，凤仪书院进而取代旧城文庙而提升成为凤山县的文教中心，文庙的实质重要性降低，已不若以往盛况。清光绪3年(公元1877年)，知县孙继祖(生卒年不详)始再行募款修建，继续维持基本文庙型制。日治明治33年(公元1900年)2月文庙被改建为旧城公学校，即今日旧城国民小学。起初学生利用崇圣祠充当教室于其中上课，文庙其余建物陆续遭到拆除或改建，仅存崇圣祠保存。战后至民国72年(公元1983年)5月整修后，被指定为市定古迹，并将散置附近的11方石碑，立于祠后而为碑林，永久保存。
位在左营莲池潭畔，现今旧城围小内的凤山旧城孔子庙，原有匾额「万世师表」。目前仅存崇圣祠，原面阔九开间，现已改成三开间。
崇圣祠外观为木造柱梁祠庙，目前无门扇，檐廊则有4根檐柱，每个檐柱下方均有石造柱础。檐廊地面铺设尺二砖并抬高地面一阶，轴线中央并设有雕刻朴实的御路石，虽有破损，但仍感到气势非凡。中央祭祀空间原有木雕神龛与奉祀牌位，主祀孔子家族五代王爵，神明桌与牌位则在近年全数撤走，现已无祭祀活动与行为。屋顶采硬山作法，屋脊起翘具燕尾，屋顶脊上有陶烧龙饰及葫芦作为装饰，栋架为三通五瓜式的大木结构。由于为文庙建筑的缘故，较少木雕等建筑装饰，显得相当简朴，其柱础形式古老，为清康熙年间的建筑风格，可知建筑应为康熙年间即保存至今。崇圣祠无门墙阻隔，仅用朱红色木制栅栏为界，现今栏杆上有时也会挂上学子们的祈愿卡片，期望学业成绩能够步步高升。崇圣祠外墙为硬山式白墙，没有施加任何的彩绘或其余颜色，显得光明洁白，富有古味。
崇圣祠背后立有碑林，是高雄市政府整修崇圣祠之后，将散落附近地区的石碑集中展示保存。原有16块石碑，其中6块佚失。仅存的分别为「潮军义勇祠」、「重建学宫碑记」、「卧碑」、「功德碑记」、「南协游府丁公去思碑记」、「藩断牛埔界址严禁侵占番地碑记」、「奉旨圣表忠义碑记」、「谕封孔子五代王爵并合祀碑记」、「新建明伦堂碑记」、「凤山县孔子庙下马碑」等等，其中「卧碑」载明为学的规训，是专设计给学童观看，因此较为矮小，十分特殊。崇圣祠虽在建筑上并非雕梁画栋，也非相当特殊之建筑形式，但因其具有见证凤山文庙历史遗迹与文教发展的功能，且建筑本身展现出清康熙年间之建筑风格，故而具有一定的保存价值。
崇圣祠背后立有碑林，是高雄市政府整修崇圣祠之后，将散落附近地区的石碑集中展示保存。
[崇圣祠外墙为硬山式白墙，没有施加任何的彩绘或其余颜色，显得光明洁白，富有古味。
崇圣祠无门墙阻隔，仅用朱红色木制栅栏作为界，现今栏杆上有时也会挂上学子们的祈愿卡片，期望学业成绩能够步步高升。