臺灣宗教文化地圖

1.其歷史悠久，且反應臺灣沿海人民生活特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。

2.迎王祭典之王船建造及陣頭演練形成悠久傳統，顯示工藝及表演藝術之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。

3.迎王、送王程序與過程由民間自發參與，且深入影響人民節期作息，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。

東港迎王平安祭典為臺灣著名的王醮祭典。相較於多數王醮強調「代天巡狩」繞境驅瘟，其特色在於「迎王」與「平安祭典」，也因此民間多將其與「送王」王醮當中具代表性的西港刈香做一比較，有「北西港，南東港」的說法。

東港迎王的主廟為東港鎮的東隆宮，主祀為溫府千歲。關於溫府千歲的由來，民間主要傳說原為唐太宗貞觀年間36進士之一，因奉旨巡察各地時在海上遇風浪沉船，36進士一同遇難殉職，於是唐太宗下旨建廟祭祀。

東港迎王平安祭殿與東隆宮溫王爺的信仰結合甚深，雖然至今無法考究其起源年代，但此地關於溫王爺的信仰應於清康熙年間即有記載。據說清廷於康熙23年（公元1684年）征領臺灣後，即在當地設置下淡水巡檢司，惟當時瘟疫盛行，病卒者眾多，從閩南地區遷來的移民將溫王爺神像帶到東港溪西岸的鹽埔庄（今新園鄉烏龍村），設草寮祭祀。但東港溪多次氾濫，沖毀當地市街，於是廟宇隨著市街遷徙至今日東港鎮鎮海里的位置，此後市街也固定下來，並因位於下淡水溪以東而命名為「東港」，最後遷至今日的東隆里。由於下淡水溪地勢低窪、多次氾濫，當地留下許多溫王爺保佑居民的傳說。據說第2次建廟的廟址位於靠海的太監府臺地，當地為「倒退鱟穴」，在光緒3年（公元1877年）東港遭遇海嘯時，整個東港市街被淹沒，唯有東隆宮聳立其中，於是當地仕紳冒險划竹筏前去救駕，打破廟牆將溫王神像救出，且一離開廟基即被海浪沖垮。這些傳說，也反映了信仰的在地化，讓溫王爺由大陸泉州的瘟神信仰，逐漸轉為東港當地的信仰認同，東港合瘟的儀式，也因此轉為迎接溫王爺代天巡狩，獎善懲惡，確保平安和境的儀式。

民國60年代(公元1971年後)，適逢臺灣經濟高速發展時期，東港因漁業蓬勃，王爺信仰活動也日漸熱絡，加上交通便利，各地信徒前來參與，迎王祭典也開始轉型，民國62年(公元1973年)起，祭典從大總理籌辦制轉為由祭典委員會籌辦和募集資金，民國65年(公元1976年)的迎王祭典，時間增至6天，繞境規模也擴大，成為今日迎王祭典之雛形。

東港迎王不僅展現溫王爺信仰的熱絡，也凝聚了東隆宮信仰圈。東港迎王最初的參與者以東隆宮信徒為主，加上東港市街與小琉球的「七角頭」各庄廟。後來小琉球退出，由東港靠海的埔仔腳取代。隨著信仰圈逐漸擴展，繞境範圍涵括南平、三西、新街等農漁村聚落，以及南州和原屬七角頭的小琉球等。二戰後隨著人口往都會區移動，各地的溫王信徒與分靈廟日漸增加，參與迎王祭典的信徒與陣頭也不再限於東港地區。

每次東港迎王平安祭典結束後，會於3日後的平安宴選出下次新科「東隆宮祭典委員會」籌辦成員，負責籌備下次的祭典活動。委員會一方面要推動相關事務，另一方面募款籌資。約在祭典前一年8月「立(舟參）（即安龍骨）」儀式便為籌備過程揭開序幕，造王船的工作也在這之後開始。王船建造費用由東港民眾集資，由義務參與的建造師傅從祭典前2年開始進行，由於王船有解厄驅疫的意涵，信徒接踴躍參與。

早期王船為紙糊，民國62年（公元1973年）科儀後改為木造船，以傳統中式帆船為本，大小約為實體的十分之一。王船設置物品完全遵照船艙簿記載，包含航行用具（五王旗、前後錠、大小火炮等）、儀仗用品（集士牌、龍旗牌、神轎與出巡物品等）、文案、起居和梳洗用品等，遵照古代船隻出巡準備，所有物品須經檢查核對後方可上傳擺置，嚴禁隨意增減。製作期間禁止女性與不潔者（如服喪者）接近。除打造船體外，船身彩繪上精緻龍紋，各種教諭意涵的傳統故事，如「四聘賢」講述帝王聘用賢能之事，「四不足」則教化人應知足，相當有特色。完成後會安上中軍府牌位與龍眼，行開光點眼。過程不僅富含傳統文化意義，建造技藝之嚴謹更為東港贏得「王船故鄉」之名。

造王船工作進行同時，東隆宮會被改造為王府，好讓迎溫王入座後能「代天巡狩」。改造過程包含（1）安中軍府，由中軍（即天庭的神軍將領）在迎王之前代王爺巡視；（2）迎王進表，向溫王秉報祭典將要開始；（3）設立王府，在東隆宮左、右殿分別設置中軍府和行臺，作為對外活動的場所，正殿則改為代天府，停止一切祭祀活動，僅用於迎五王的祭儀；（4）祭儀開始前兩天，會行上樑儀式，由信徒在廟前庭棚架中央的「太極位」掛上2只裝有象徵物品的紅布袋，象徵代天府落成。

東港迎王平安祭典為3年1科，大致上可分為請王儀式、王駕出巡、王醮法會和送王4個階段。請王儀式在農曆9月28日開始，由鎮海公園舉行的請水法會開始。當天「七角頭」的各庄廟陣頭到齊，迎接5面象徵五王的千歲令牌、溫王爺令牌和中軍令牌入神轎，接著前往海邊進行開光儀式，象徵王爺駕臨，請王儀式完成。請王之後，王爺神轎與各庄陣頭前往「新街仔」繞境，回到東隆宮廟口時則要經過火，所有人赤腳走過炭堆，才能入廟。神轎入廟後即依照古時王爺出巡體制，廟方掛起帥旗和帥燈，並「出榜」公告王爺出巡，並舉行王宴祭五王。從這天開始直到祭儀結束，廟方要由信徒值班打五更和查夜，代表王爺出巡境內。

第2天開始「王駕出巡」繞境。信仰圈各地庄廟角頭廟陣頭集合在東隆宮，隨王出巡。這些陣頭有傳統的民間陣頭，如白鶴陣、宋江陣、一字長蛇陣、刀巷陣、兩儀蚊蜂陣、蜈蚣陣等，也有各式的神將團，如開四門、七星陣、八卦陣等。5天繞境分別由近到遠，遶行東港市街、南區、北區、中區和農區，數十庄頭角頭的東港信仰圈。這段期間信徒也能前往東隆宮，在中軍府和溫王行臺進行祭改，消災解厄。在繞境隊伍中，隨隊信徒則向王爺擲筊許願，並進行「扮犯」（象徵性地向王爺解罪，並戴上各種象徵刑具以轉移疾厄，解完後即火化）。

王醮法會在繞境後舉行，因舉行2天2夜，又稱為「二朝王醮」。道長會在代天府前設主壇，向天庭冥府與各神靈境界召告王爺巡境，收押命魔驅趕邪妖，升天向玉帝上表，誦懺文祈福。

王醮結束之後接著「送王」。「送王」包含多個流程，王醮完成當晚即舉行「和瘟」儀式，道士團會坐壇，請出5營神兵神將護衛境界，然後道長行儀式，排「關祝五雷神燈」，請各路鬼王瘟君，各路行毒疫使者上王船，然後是「打船」儀式，恭請押船神將上船坐鎮。接著是「押煞」，道長作法將各漏網的瘟煞疫鬼抓入鍋中，驅趕出境。「和瘟」、「打船」、「押煞」儀式完成後，最後才是送王船，在信徒恭送下，王船離開東隆宮，並裝上船帆船桅。在道長作法開河路後，依序將五王令牌與中君令牌放上船安座，升起船帆。最後在信徒鞭炮歡送下點燃王船周遭的鞭炮，將王船火化，也結束迎王平安祭典。