1.崇聖祠雖僅為孔子廟的一小部分，但卻是儒家禮教文化及學制延伸至本市之濫觴，使其成為僅次於臺南孔子廟、具完備學宮體制的孔子廟。
2.崇聖祠屋架使用簡樸大方的三通五瓜式，柱礎尚存較古老的珠形，這些特色均為清康熙年間的風格，另有清遺石碑極具文獻價值。
鳳山舊城文廟，為高雄地區最早創立之文廟，初建之規模甚大，腹地廣闊，大成殿，啟聖祠，東西兩廡與櫺星門皆備，具有相當重要的文教意義，堪稱開高雄文教之先河。隨後的修建更添增義路、禮門坊，明倫堂、名宦祠，鄉賢祠等附屬建築，成為完備的文廟格局。然而隨著清中葉以後鳳山政治中心逐漸遷移，使得文廟重要性降低，逐漸淡出教育的實質功能。日治明治33年(公元1900年)文廟被改建為公學校，引入西方新式教育，雖然仍為文教場所，但清代的建築已逐漸遭到毀壞改建，僅作為教室的崇聖祠保存下來，為鳳山文廟建築史蹟的一大浩劫。經過多次破壞，僅剩下崇聖祠仍以清代式樣而保存下來。
崇聖祠為孔廟附屬建築，原稱為啟聖祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1723年)以後，孔子家族五代被清政府封為王爵並入祀文廟，至此更名為崇聖祠。
鳳山縣舊城文廟為第1任知縣楊芳聲(生卒年不詳)於清康熙25年(公元1686年)所創建，後因為風雨剝蝕，知縣宋永清(生卒年不詳)於清康熙43年(公元1704年)重建，此次重建確立文廟格局，設置大成殿在前，啟聖祠在後，兩廡、櫺星門齊備。清乾隆17年(公元1752年)知縣吳士元(1702-1776)再次重建，中為大成殿，後殿為崇聖祠，東西廡，前為大成門、櫺星門，兩旁為義路、禮門坊，並建明倫堂、名宦祠於左側，建鄉賢祠於右側。至此，整體文廟大備。
乾隆51年(公元1786年)林爽文(1756-1788)事件爆發，文廟也遭受兵燹而有所損傷。乾隆53年(公元1788年)事件平定之後鳳山縣城遷治，縣衙移至下埤頭街，政治中心與文教中心隨著轉移至新城區。至嘉慶19年(公元1814年)鳳儀書院興建，鳳儀書院進而取代舊城文廟而提升成為鳳山縣的文教中心，文廟的實質重要性降低，已不若以往盛況。清光緒3年(公元1877年)，知縣孫繼祖(生卒年不詳)始再行募款修建，繼續維持基本文廟型制。日治明治33年(公元1900年)2月文廟被改建為舊城公學校，即今日舊城國民小學。起初學生利用崇聖祠充當教室於其中上課，文廟其餘建物陸續遭到拆除或改建，僅存崇聖祠保存。戰後至民國72年(公元1983年)5月整修後，被指定為市定古蹟，並將散置附近的11方石碑，立於祠後而為碑林，永久保存。
位在左營蓮池潭畔，現今舊城圍小內的鳳山舊城孔子廟，原有匾額「萬世師表」。目前僅存崇聖祠，原面闊九開間，現已改成三開間。
崇聖祠外觀為木造柱樑祠廟，目前無門扇，簷廊則有4根簷柱，每個簷柱下方均有石造柱礎。簷廊地面鋪設尺二磚並抬高地面一階，軸線中央並設有雕刻樸實的御路石，雖有破損，但仍感到氣勢非凡。中央祭祀空間原有木雕神龕與奉祀牌位，主祀孔子家族五代王爵，神明桌與牌位則在近年全數撤走，現已無祭祀活動與行為。屋頂採硬山作法，屋脊起翹具燕尾，屋頂脊上有陶燒龍飾及葫蘆作為裝飾，棟架為三通五瓜式的大木結構。由於為文廟建築的緣故，較少木雕等建築裝飾，顯得相當簡樸，其柱礎形式古老，為清康熙年間的建築風格，可知建築應為康熙年間即保存至今。崇聖祠無門牆阻隔，僅用朱紅色木製柵欄為界，現今欄杆上有時也會掛上學子們的祈願卡片，期望學業成績能夠步步高升。崇聖祠外牆為硬山式白牆，沒有施加任何的彩繪或其餘顏色，顯得光明潔白，富有古味。
崇聖祠背後立有碑林，是高雄市政府整修崇聖祠之後，將散落附近地區的石碑集中展示保存。原有16塊石碑，其中6塊佚失。僅存的分別為「潮軍義勇祠」、「重建學宮碑記」、「卧碑」、「功德碑記」、「南協游府丁公去思碑記」、「藩斷牛埔界址嚴禁侵佔番地碑記」、「奉旨聖表忠義碑記」、「諭封孔子五代王爵併合祀碑記」、「新建明倫堂碑記」、「鳳山縣孔子廟下馬碑」等等，其中「臥碑」載明為學的規訓，是專設計給學童觀看，因此較為矮小，十分特殊。崇聖祠雖在建築上並非雕梁畫棟，也非相當特殊之建築形式，但因其具有見證鳳山文廟歷史遺跡與文教發展的功能，且建築本身展現出清康熙年間之建築風格，故而具有一定的保存價值。
崇聖祠背後立有碑林，是高雄市政府整修崇聖祠之後，將散落附近地區的石碑集中展示保存。
崇聖祠外牆為硬山式白牆，沒有施加任何的彩繪或其餘顏色，顯得光明潔白，富有古味。
崇聖祠無門牆阻隔，僅用朱紅色木製柵欄作為界，現今欄杆上有時也會掛上學子們的祈願卡片，期望學業成績能夠步步高升。