台湾宗教文化地图

该建物经历次修建更送，但仍保留部分旧有残迹，与地区早期开发与历史发展有密切关系，为当地信仰中心，具垦拓意义，具登录历史建筑价值。

苗栗苑里地区原为平埔族道卡斯族居住地，古称「房里社」，妈祖信仰於清代随着汉人移入此地。清道光、咸丰年间，本地发生诸多大小规模的漳泉与闽粤械斗，以泉州人为主的族群往南於房里街聚集，当时为了保护家园，在清咸丰5年（西元1855年） ，房里街开始兴建土石城墙，亦是今日所称「房里古城」。

位於「房里古城」内的房里顺天宫，有「城内妈祖」之称，建於清道光28年（西元1848年），主要历经两次修建，分别为日昭和元年（西元1926年）与民国53年（西元1964年），虽然整体建筑经过改建，但仍保有历史痕迹与古朴风貌，形成构造仅平面一层，正殿采双连山墙空间，後平面向左右延伸，格局类似二进二护龙二配殿，加上日本时代兴建的拜亭。

苗栗苑里地区原为平埔族道卡斯族居住地，古称「房里社」，清代汉人移垦妈祖信仰随之进入，清乾隆29年（西元1764年）《续修台湾府志》里，已有「房里庄即蓬山庄。距厅九十六里」的记载。清道光、咸丰年间，台湾族群间大小械斗频传，本地也在历经几次械斗後，产生族群分别聚集的情形，普遍粤人士聚集通霄，漳人聚集於苑里街，而泉人则往南於房里街聚集，也因此有苑里、房里各自发展的情形。

关於兴建年代有两种说法，一为口传记载，於清雍正2年（西元1724年）建立，相传为台湾海线最古老的庙宇。二为《新竹县采访册》记录：「在房里街，距竹城西南80里，道光28年建，庙宇37坪5合。」其中意即其建於清道光28年（西元1848年）对照「房里古城」建造的时间，是较为可信的说法。

清咸丰5年（西元1855年）为了保卫家园而兴建城墙，成为当时少数拥有土石城墙的市街，也是今日所称的「房里古城」。苑里房里顺天宫因位於「房里古城」，自古有「城内妈祖」之称；尔後见证先民开垦奋斗的过程，更是苑里镇重要的人文发源地，与「城外妈祖」慈和宫同为苑里地方居民的二大信仰中心。

顺天宫历经多次的修建，仍保有历史的痕迹，与义渡碑、房里老街、「蔡泉盛号」古厝及陈家古厝等，皆为房里古城中屹立不摇的古蹟。民国92年（西元2003年）苗栗县政府规划「房里传统聚落风貌再造规划再造工程」，运用在地素材将古城入口意象与顺天宫牌楼融合，并於顺天宫周遭地广场舖面、设置特色休憩空间，希望透过塑造文化环境空间，吸引游客驻足，展现房里古城新风貌。

苑里房里顺天宫最主要的修建，分别为日昭和元年（西元1926年）与民国53年（西元1964年），虽然整体建筑经过改建，但仍保有历史痕迹与古朴风貌，形成构造仅平面一层，正殿采双连山墙空间，後平面向左右延伸，格局类似二进二护龙二配殿，加上日本时代兴建的拜亭。

主体建筑的屋顶为硬山搁檩式，硬山搁檩是一种将檩条支撑在坡屋面山墙设计，用料简单且布置灵活，屋面装饰剪黏以三层面脊饰做成。正殿为夯土墙面（夯土墙：以红泥、粗砂、石灰块经过夯实後所制成的建材），厚度有2尺2寸，为全台庙宇中少见之厚；门槛前石阶用唐山石砌成，正门面上的窗棂与门槛皆用福州杉所建而成。

关於庙中有年代记载的牌匾比较古老的有三块，一是款落制於日明治43年（西元1910年），正门门楣上之「顺天宫」木制宫匾，二是顺天宫重修落成由信徒於清光绪17年（西元1891年）所献「泽溥生民」匾；三是日昭和3年（西元1928年）信徒所献的「与天同功」匾，以金属打造，相当特别。

顺天宫正殿主祀妈祖，左右分别供奉注生娘娘及城隍爷，左侧殿供奉玄天上帝，左侧厢房则奉祀五斗星君，右侧殿供奉神农大帝。进香活动过去是以每年农历3月22日开始，隔天回来；後来扩大规模，都以掷筊决定，形成各聚落有不同进香期程的情况。目前顺天宫的进香路线大致为：和美普道院、口北极殿、新港太公庙、笨港口港口宫、溪北六兴宫、新港奉天宫。

昔日顺天宫前广场曾是市集，庙里设有「公秤」，凡市场买卖都需要秤重，皆由庙公主持过秤。广场旁所立的「房里溪官义渡示禁碑」见证淡水厅同知娄云（生卒年不详）设置义渡基金的历史，清乾隆3年（西元1738年）之前，原属官办的船筏业改为民营後，频传船夫被勒索，娄云为改善此状况，邀请地方仕绅捐助义渡基金，购买土地後并租赁，所得之租金供於辖内设置6处义渡工资，堪称台湾官义渡制的先驱。

苑里房里顺天宫近代主要历经两次修建，分别为日昭和元年（西元1926年）与民国53年（西元1964年）。构造为平面独立正殿采双连山墙空间，後平面向左右扩张，格局类似二进二护龙二配殿，加上日本时代兴建的拜亭，成为今日所见样貌。

屋顶为硬山搁檩，屋面以3层面脊饰做装饰剪黏；雕梁纯朴，正殿两旁的「夯土墙」厚度有2 尺2寸之宽，是全台庙宇中少见，虽经改建，但仍保有历史的痕迹与古朴的风貌；门槛前石阶以唐山石砌成，正门旁的窗棂与门槛都是用福州杉建筑而成。