清乾隆年間大批漢人移入桃園八德地區此地區拓墾，其中以清乾隆10年（西元1745年）閩人邱、呂、謝、蕭、賴、黃、吳、李等族自鳳山北上開墾為大宗。為求風調雨順，祭拜福德正神祈求拓墾平安。
清乾隆46年(西元1781年)間，由地方志士發起興建，僅以石碑刻字為神之方式，將土地公安奉至此，為八德廣福宮之原型。而早期農業社會廣福宮為無人管理的狀態，日治大正14年（西元1925年）三元宮重修完竣，便將剩餘之石材修整廣福宮，至此廣福宮才有宮廟雛形。爾後若有修繕等事宜，經費皆由八德三元宮出資，經歷過多次修繕，才有今日的規模。
民國94年（西元2005年）八德廣福宮周遭還都是田與陂塘，當時為興建土地公廟拜殿展開工程，在施工過程無意間發現清乾隆46年（西元1781年）間由地方志士發起興建石碑，八德廣福宮的歷史得以追溯至漢人初開墾「八塊厝」之時，為八德地區最古老的土地公廟。因清乾隆年間刻字為神石碑之舉，使廣福宮得以指定為古蹟並且保留，免於在重劃區規劃時消失。
目前石碑立於廣福宮廟前右側，上還保有「乾隆辛丑年」、「廣福牌」等字樣與當代捐獻芳名錄。日治大正14年（西元1925年）八德三元宮重修，利用相關剩餘石材整修廣福宮，目前廟內與三元宮中都還可見當時石造的廣福宮照片，民國68年(西元1979年)由信眾提議改建為新式建築並籌措經費，為廣福宮現貌，之後陸續有相關整修與擴大周遭設施之工程，成為民眾信仰與生活的中心。
「八塊厝」為八德地區之古地名，此區的開發極早，原為凱達格蘭族霄裡社人所生活區域，清乾隆初期年間(約西元1741-1745年)隨著閩粵籍移民自高雄鳳山北上，漢人墾殖活動的拓展及聚落出現，土地公之信仰也隨著漢人進入。許多平埔族人除了被迫移往他處外，亦有漸漸漢化而融入漢人社會的情形。
八德地區因地形氣候等限制，早期到此地拓墾的人為了灌溉用水，挖掘了許多陂塘用來儲存雨水、溪水。八德廣福宮周圍自古亦是陂塘，所以早期土地公廟無專人管理，若有修繕等需求，經費皆由地方「大廟」八德三元宮出資，廣福宮經歷過多次修繕，才有今日的規模。
八德廣福宮最早以石碑刻字為神之方式由地方志士發起興建之，直至日治大正14年（西元1925年）八德地區信仰的中心―八德三元宮重修，運用剩餘石材修整之，廣福宮才有宮廟雛形。廣福宮若有修繕等事宜，經費皆由八德三元宮與信徒出資，經歷過多次修繕，才有今日的規模。是以八德三元宮有慶典時，也會請廣福宮福德正神回八德三元宮一同過節。
值得一提的是，廣福宮最原始的土地公像，其金身為檀香，當時的百姓有求於土地公時，就會於神像後方挖一些檀香木屑，回家混開水服用以保平安，直到近代醫學知識界為普及後，此民間行為才消失，廟方也將神像重新修補完整。廣福宮平日內殿會上鎖，等有節日才會打開，但外部為開放空間，供善男信女隨時參拜。
近年為配合地方發展與民眾休憩之整體性，廟方有計畫性地倡議公園環境改善計畫，爭取縣政府補助，由市公所發包，不足經費由三元宮管理委員會開會同意撥款承作，內容包含初期環境整建，後期之石雕、種樹等景觀工程。鑑於環保意識抬頭，周遭重劃區施工之建設公司也有贊助環保金爐以敦親睦鄰。
廣福宮本體雖為新建，但周遭自行車道、PU跑道、涼亭等各式休閒設施完善，伴隨著陂塘及綠化已然形成鄰里公園之形象，與三元宮、林奇珍古墓紀念碑可以相連成一完整文化廊帶。
廣福宮修繕沿革誌說明經歷過多次修繕，不足部分由地方人士和八德三元宮資助，才有今日的規模。
廣福宮平日內殿會上鎖，等有節日才會打開，但外部為開放空間，供善男信女隨時參拜。
拓墾之初，八德地區因地形氣候等限制，於是挖掘許多陂塘用來儲存雨水、溪水等地表水。
清乾隆46年(西元1781年)間興建，僅以石碑刻字為神之福德正神石碑。
「福庇東興瑞氣臨」石刻花非常精緻，代表能得到庇佑有福氣。
鑑於環保意識抬頭，周遭重劃區施工之建設公司有贊助環保金爐，以敦親睦鄰。