臺灣宗教文化地圖

外人在臺東傳教之歷史見證。

天主教白冷外方傳教會臺灣區院(以下簡稱白冷會會館)是白冷會在臺的總部。民國42年(公元1953年)10月12日，瑞士白冷會兩位傳教士錫質平神父(Rev. Jakco Hiber，1917-1985)和司路加神父(Rev. Lukas Stoffel，1913-2002)受邀抵達臺東。他們與新成立的花蓮教區主教費聲遠(Rev. André-Jean Vérineux，1897-1983)神父，拜訪巴黎外方傳教會的隆道行神父(Rev. P. Rondeau，1899-1970)，他是東部地區第1位天主教傳教士，當時是臺東唯一的傳教士。在此不久，錫神父與司神父便接手隆神父離去留下的傳教基礎，錫神父也擔任白冷會臺灣區首任區會長，同時接下臺東縣總鐸區的總鐸(花蓮教區管轄花東兩縣的所有堂區，臺東縣總鐸區則是花蓮主教為管理方便而設置的權宜教務行政機構，協助主教管理臺東的所有堂區)，開始白冷會以臺東為核心的在臺傳教事業。

白冷會會館最初設在臺東市福建路，就是今天的福建路天主堂。後來在杭州街興建新會館，據瑞士籍白冷會傅義修士(Rev. Julius Felder)回憶區院的建造由來，當時瑞士總會的Karl Freuler神父恰好來臺度假。Freuler神父紀錄了基地狀況，回到瑞士完成設計圖，交由當時在臺的白冷會林志柔(Rev. Fretz Weber)修士負責監工，傅義(Rev. Julius Felder，1933-)修士於民國54年(公元1965年)來臺後接續監工，並於民國55年(公元1966年)完成。民國64年(1975年)，行政大樓與宿舍屋頂更換為隔熱建材；公元1981年增建，乃成今日樣貌。

在臺灣，天主教信仰源於公元1859年，從道明會西班牙籍郭德剛神父(Rev. Fernando Sainz，1832-1895)赴打狗(今高雄)傳教開始近百年時間，臺灣的天主教信仰都由道明會主持，直到日治皇民化時期、日本政府指派日籍神職人員進行傳教，道明會才被取代。民國38年(1949年)大量中國大陸教會人員隨國民政府撤退來臺，加速擴展臺灣天主教會組織的擴展。民國41年(1952年)羅馬教廷在臺灣重建「中國主教團」、施行聖統制(天主教會的地方行政體制)，並設置地方教區，將花蓮、臺東兩縣被劃為花蓮教區，主要傳教工作由巴黎外方傳教會與白冷會進行。

白冷會全名為白冷外方傳教會(Societas Missionaria de Bethlehem，SMB)，原為瑞士1間修道院中學，以培養艱困地區傳教人員為宗旨。公元1921年改組後成立白冷會，向「貧窮、受剝削的、受輕視的及失去人權的」人群傳教，建立一個自養且自我成長的本地教會，而本教會也是傳教成果的見證。

白冷會在臺東建立50多座教堂，搭起臺東、知本、東河、關山、海端、金鋒、達仁與蘭嶼各地教會信仰基礎，並以將阿美、卑南、排灣、魯凱、布農、達悟等原住民族文化融入當地幾何風格，創造出具有白冷會特色的教堂，一方面呈現出白冷會簡潔又適應在地條件的建築特色，另一方面也見證了白冷會60年來在臺東傳教且在地生根、兼具開拓與奉獻的在地歷史過程。

白冷會會館作為白冷會在臺區會總部，見證了白冷會在臺的傳教事業。為適應臺東高溫多雨的亞熱帶氣候，這座白色的建築外牆設置了許多窗口並使用隔熱建材修整屋頂，使其維持冬暖夏涼。其空間配置由蘇德豐神父(Rev. Gottified Suter，1929-1989)設計，合院內辦公室、閱讀室、休憩室，聖堂、和好室，宿舍等一應俱全。另闢中央、戶外庭園。其植栽由歐思定修士(Augustin Büchel)種植，茂密繁盛。圍牆分別用卵石和2次燒紅磚砌成，兼具堅固與美觀。由於是會院空間，除供來訪神職人員出入與部分辦公空間外，會館維持半封閉的狀態，晚上9點後即關閉熄燈，維持會館的寧靜自主。

白冷會會館建築的配置與功能，反映了會院制度的運作模式。會院制度是天主教的特殊制度，最早源於12世紀。每個會院是由一群發誓服侍於教會，以教會之名行事的信徒與神職人員所組成，其會士獻身於教宗批准下，該會院視為志業的教會任務(傳教、扶弱濟貧、靈修、醫療、教育與學術研究等)。白冷會以偏遠地區傳教任務為主，因此其區會館緊密結合各種在地傳教事業，其會館供各地服務回來的會士交流、支援各地傳教事務、供駐院神職人員住宿休憩，其旁側則是其創立的天主教聖母醫院。

白冷會會館內分成兩個部分，1樓為辦公室和各種公共活動空間，2樓以上是住宿空間。由於白冷會發源自於瑞士德語區，其公共空間裝飾儉樸之中保有相當的中歐風格，閱覽室則有德、英、中等多種語言刊物，呈現出院士博學好聞的一面。

除了主建築外，白冷會館設有禮拜堂，供會士與駐院神職人員使用。天主教主張信徒須在神職人員的引導下，接觸基督真言(見於聖經)與教會聖傳，才能準確地了解信仰的內涵，因此在教堂作為舉行聖事與講道的場所，著重在營造神聖空間上。天主堂平面一般為長條狀或拉丁十字狀，採座東朝西的方位。其入口處設有前廊，將出入人群與聖堂隔開。至於聖堂內部大致上可分為信徒座區、翼廊與祭儀的空間，其中祭儀空間前設有臺階，使其高於翼廊和座區，其前方會有祭壇，作為聖事的進行之處。為了強調營造出神聖性，祭壇通常設於聖堂東側，日照最充足處，聖堂各窗口也將光源匯集於此，使其成為聖堂內最光亮處，讓信徒充分體驗到上主的恩惠(日光為天主的象徵)。此外，祭祀空間會擺設十字架與各種神像，使信徒感受到莊嚴感，並有助於神職人員講道時講述教會聖傳。在白冷會禮拜堂，則以新約四福音書的象徵活物(馬竇福音：人。馬爾谷福音：獅子。路加福音：牛。若望福音：鷹)馬賽克聖像作為祭壇裝飾，別具特色。