臺灣宗教文化地圖

1.士林神農宮原名芝蘭廟，創建於清康熙年間，為臺北盆地漳州移民所建，係士林地區最早形成之祭祀圈，見證士林地區先民開拓歷史。

2.廟經多次改建，惟仍保有福德像、開基神農，乾隆、嘉慶、道光年間古碑，咸豐年間之香爐，以及木製長生祿位等古物，應予重視。

神農宮原名為芝蘭廟，因奉祀福德正神又名福德祠，始建於清康熙48年(公元1709年)，乾隆6年(公元1741年)因洪水而遷至現址。嘉慶17年(公元1812年)修建後改稱神農宮，奉祀主神為神農大帝，副主神為福德正神。

士林舊稱「八芝蘭」，位於基隆河北岸支流磺溪與雙溪所沖積的平原一帶，原為凱達格蘭平埔族毛少翁社舊地，康熙24年(公元1685年)時已有漳州移民與毛少翁社立約，進入此地開墾。據現存於神農宮內的〈芝蘭廟碑記〉記載，早在康熙48年(公元1709年)八芝蘭地區漳州移民聚落形成時，人們已在此地興建廟宇奉祀福德正神，以保佑拓墾居民與四時農作平安。

八芝蘭位處臺北與淡水兩地往來必經之地，因臨近基隆河的水運之便，逐漸成為臺北北部重要的貨物集散地，到了雍正年間，已形成店鋪聚集的芝蘭街，販售有包括來自淡水、金山、基隆、桃園等地的農漁產品。乾隆6年(公元1741年)，原位於基隆河畔下樹林埔的福德祠受洪水沖毀，地方人士於是募資重新修廟，但考慮到原址鄰近河道易遭受水患、無法使人神安居，而將寺廟改建在芝蘭街上，仍以福德正神為主神，名為「芝蘭廟」。到了乾隆30年(公元1765年)時，又有地方家族倡議募資，重新將廟宇修建得更加宏偉，並在乾隆57年(公元1797年)立碑紀念建廟事蹟。

嘉慶8年(公元1803年)，地方官員巡視到此，認為寺廟過於華麗，與福德正神的位階不合。地方人士商量後，改奉祀神農大帝為主神，福德正神改為副神。嘉慶17年(公元1812年)改建後，寺廟便改名為「神農宮」。此後寺廟在嘉慶25年(公元1820年)、道光6年(公元1826年)、道光28年(公元1848年)有數次修繕，光緒17年(公元1891年)又再募集資金重新改建。其後在昭和4年(公元1929年)、民國55年(公元1966年)也曾修建，民國55年(公元1966年)時增建戲臺，民國58年(1969年)增建前殿與鐘鼓樓，民國66年(公元1977年)又增建牌樓，逐漸建成當前規模完整而華麗的面貌。

位於芝蘭街的神農宮，處於士林地區漳州移民聚落活動與來往商貨聚集的中心地帶。直到咸豐年間，芝蘭街在臺北漳泉械鬥中受到很大的破壞，地方仕紳衡量地理位置與防守之便利，將街市改到基隆河舊河道旁重建，八芝蘭的發展重心才轉移到蘊含防禦、商業功能而創建的新街所在，也就是以慈諴宮為中心、今天士林夜市所在的區域，神農宮一帶則被稱作士林舊街。雖然今天神農宮所在地點的熱鬧與商業活動已不如士林的其他街區，但神農宮仍持續作為士林居民的信仰中心，與芝山岩的惠濟宮、新街的慈諴宮，同為士林地區三座最主要的地方公廟，也標誌著士林街市最早發祥的位置。

今天神農宮的建築為兩進五開間的格局，三川殿2側的左右廂房上方並設立有鐘樓與鼓樓。而神農宮正殿具有2層，宮廟主祀的神農大帝供奉於正殿2樓中央，1樓中央奉祀的則是福德正神。而神農宮正面除了三川殿的3道門以外，左右廂房前也各開1門，因神農大帝屬於帝后級的神明，廟宇正面可以開5道門以上，以展現神祇的尊貴地位。在古代中國帝制時代，朝廷規範寺廟的建築形制必須與所奉祀神祇的位階相符，士林神農宮本來名為「芝蘭廟」，是奉祀土地公福德正神的廟宇。但士林居民在乾隆年間為福德正神重修寺廟時，在屋頂採用了帝王等級的神祇才能使用的燕尾樣式，一方面突顯了土地公在拓墾移民心中的重要地位，一方面卻使廟宇過於華麗而不符合規範。為了避免廟宇違規而遭受拆除的處罰，當地居民於是增加奉祀具有帝王位階的神農大帝作為主神，這樣的轉變也呈現出漢人寺廟、家禮教秩序與在地人群信仰的互相妥協與結合。

士林神農宮歷經多次改建，但仍保有許多舊物，如三川殿前石雕龍柱以及廟中的石樑、石雕窗，清代乾隆年間之長生祿位與咸豐年間之香爐，以及清代刻製的神農大帝、福德正神像。而神農宮正殿左右兩側柱子嵌有日治時期的石柱，正殿也維持日治時期牆面設計，所採用的觀音山石具備時代特色，在當代已經不易重現。廟中並保存多座記載廟宇修繕始末與捐獻名單的石碑，以及人們用以燃燒字紙的敬字亭，見證了士林地區的發展過程與早年文風鼎盛之歷史。

神農宮內供奉有多座神農大帝神像。神農大帝的塑像型態一般有兩種：一是裸身赤腳、僅在肩上與腰間圍上樹葉的原始人樣貌，同時手持金黃色稻穗，象徵農業的發明以及從原始到文明的轉變；另一種則是穿戴帝王衣飾冠帽的形象，象徵華夏文明與民族始祖的崇高地位。士林神農宮所奉祀的神農大帝是原始人的形象，並且有紅色與黑色兩種面容，赤面象徵神農氏發明農耕之後，因食用五穀而氣色紅潤的樣貌，黑面則是神農氏因誤食毒草而面色發黑，紀念神農氏為人們尋找草藥的犧牲。

另一方面，士林神農宮內有許多以高溫彩釉燒製的交趾陶作品，製作者為洪坤福派之弟子陳專友(1911- )，是20世紀中期臺灣廟宇建築界裝飾技藝中的佼佼者「五虎將」之一。臺灣廟宇的交趾陶裝飾常以傳統戲劇之劇碼為主題，呈現在1塊牆面上的1個主題故事就稱作1堵「齣頭」。在神農宮三川殿內殿的橫樑上，就有6堵交趾陶齣頭，加上前殿牆上靠近屋簷處的「水車堵」以及位於兩側左右相對的牆面上的「對看堵」，總共有12堵交趾陶齣頭，而每堵內的交趾陶人物數皆在7座以上，人物總數可觀，人物之身體姿態細緻而有架勢，保存了豐富的傳統裝飾技藝作品。