臺灣宗教文化地圖

合乎文化資產保存法「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定 及廢止審查辦法」第2條第1項第2款，民俗之傳統性、地 方性、歷史性、文化性、典範性。
另亦含有親海性、宗教性、地方性等特色。

神明淨港的活動在野柳已延續一百多年。每年農曆正月十五，為酬謝神恩，由野柳保安宮主辦「神明淨港」儀式。該活動為野柳地區三大民俗宗教活動之一，是新北市萬里區每年元宵節的盛事，也是臺灣唯一的淨海儀式。儀式活動主要分成「迎媽祖」、「討海尾」和「神明淨港」三項主要祭典，出巡的神明包括開漳聖王、媽祖、 周倉將軍和土地公等。

儀式分成淨海巡洋、神明淨港與神明過火三個部分，從上午的淨港儀式開始，由漁船巡洋淨港，將漁獲分享給信眾，儀式的最高潮莫過於齋戒淨身的上百名壯丁，在鑼鼓喧天的熱鬧吆喝聲中，於冷冽的寒冬裡扛著神轎跳入野柳港中，再由港區對岸上岸；到中午11時左右，開始舉行進行神明過火儀式；而到下午則恭請眾神，祈福繞境野柳。這個稱為「水中去，火中來」的祭儀活動，相當具有地方文化特色，近年新北市政府將此活動命名為「野柳神明淨港文化祭」。

神明淨港是新北市萬里區每年元宵節的盛事，藉此向保安宮開漳聖王祈福年年漁獲豐收、出航平安。相傳於清朝嘉慶25年（西元1820年），有一艘載著開漳聖王神像和建材的無人駕駛船在野柳港外沉浮，為探究竟，經登船查看，船上並無人員，只見艙內福杉十餘根，方型青斗石二個，並在舵工室內覓得神像一尊，村民百思不解，遂將船引回野柳，再詳細查尋，並無任何遺留物。村民鑒於大帆船之靈異事件，共同商議利用船上建材及海邊咾咕石在現廟址建造一簡單廟宇，以方型青斗石代替石獅守護門首，虔誠安置神尊，供民眾參拜。

相傳清朝末年，從中國福建省開出的船隻在風浪中觸礁沉沒，慘案發生前三天，開漳聖王公降乩於老漁民，並指示里民在港外紮營，獻紙祭拜漁港以祈清淨，結果三天後沒有罹難者屍體漂入港內。爾後，開漳聖王公乃透過乩童指示想在元宵節下港巡視，里民遵照其意，由年輕力壯的男信徒抬著開漳聖王、媽祖、周倉將軍和土地公，不畏天寒，衝跳入海，驅逐水中鬼怪，祈求風調雨順，國泰民安。因此，每年農曆正月十五為感謝開漳聖王未讓罹難者漂入漁港，便舉辦神明淨港儀式，旨在去穢驅邪。

位於新北市萬里區野柳村的保安宮神明淨港活動，詮釋神明淨港及其對於野柳居民的意義。儀式由一組八人壯丁抬著開漳聖王等神轎衝向海中，進行淨港驅邪，再舉行過火儀式，這是全台獨一無二、水裡來火裡去的宗教活動，希望能藉著神力洗淨漁港污穢，使出航平安、豐收。

位於臺灣北端的野柳，依山面海，居民大多以漁業為生。安居樂業的野柳居民，為求開漳聖王等神尊法力庇佑，讓「海波不興、漁獲滿艙」，於每年農曆正月十五，當地信眾便會舉辦「神明淨港」儀式，歷經請神、過爐、炸轎、遶海、除煞、過海、過火、遶境、安五營等宗教儀式，希望借由神力去晦避邪，保佑眾生。

淨港儀式包括淨海巡洋、神明淨港與神明過火，「淨海巡洋」是由信眾偕同神轎出海來回巡視野柳港三圈，並將船上漁貨卸載，象徵漁船滿載而歸、平安入港；「神明淨港」則由年輕壯丁肩扛神轎一起衝入野柳漁港，並泅泳至海港對岸登陸，藉此行動以驅逐孤魂野鬼，象徵神明淨港保平安，祈求風調雨順、國泰民安；緊接著「神明過火」是神轎隊伍在保安宮前寬廣的空地中，由扛神轎的轎夫赤腳踏過木炭火堆三巡，象徵去除晦氣、迎好運，最後在鑼鼓喧天中進行遶境祈福，護佑莊民出海平安，漁獲滿載，深具親海性、藝術性與宗教性，是野柳元宵節特色民俗活動。

民間認為死於意外之亡魂會抓交替，淨港的目的無非在藉神力洗淨漁港污穢，與罹難者冤魂有所隔離，避免一再發生憾事，也祈求漁船揚帆得意、出入平安，魚穫滿載；而過火也是一種清淨儀式，首先由法師清淨道場，進行開火路儀式，接著撒米、鹽，吉時一到，扛抬神轎和神像的執事人員便踏火而過，民間認為易出意外之處陰氣較重，藉此淨化身上的陰氣，最後善男信女再魚貫尾隨通過。