臺灣宗教文化地圖

依據文化資產保存法，具歷史、文化、藝術價值及具有保存價值評定之。

萬和宮創建於今南屯萬和路一段，為清領開墾時期半線(彰化)至葫蘆墩(豐原)間的犁頭店街(昔日打製犁頭等農具店舖聚集今南屯區內)聚落信仰中心，清康熙22年(公元1683年)，當時千總張國(生卒年不詳)隨施琅(1621-1696)平臺，由湄洲恭請聖母香火護船來臺，起初僅建立小祠拜祀，為萬和宮創始的最初張國於清康熙54年(公元1715年)方升官為定海鎮總兵。坊間傳說清康熙23年(公元1684年)張國以浙江定海總兵身分渡臺平反番變，當時其身份為隨施琅平臺將領，傳說不符於史實)。清康熙49年(公元1710年)張國入墾今日南屯，取得南屯地區的開墾權，因而從福建廣招漢人來此開墾(為最早開發犁頭店的漢人)，替南屯地區未來的發展，奠定了良好的基礎。

因漢人大舉入墾犁頭店街一帶，庄頭聚落漸漸形成，供奉媽祖的小祠屢顯聖蹟庇祐墾民，成為墾民信仰中心，聖蹟傳開各地信徒紛紛前來朝拜，於清雍正4年(公元1726年)地方提倡建廟，由時居犁頭店地區的張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林等12大姓氏集資擴建，大廟完工定名為：萬和宮。「萬和」寓意，希望藉由祭拜媽祖的宗教信仰，保佑不同族群不分你我，能夠「萬眾一心、和睦相處」共謀地方發展。根據《寺廟臺帳》記載，清道光元年(公元1821年)，因地震災害萬和宮受損，地方仕紳募資整修廟殿，但透過廟內古物實際上可能稍晚；清光緒12年(公元1886年)重新粉刷廟內，日昭和7年(公元1932年)將正殿內柱子替換為水泥柱，光復後每隔數年視廟宇狀況，地方人士加以整修，數次整建過程中，並無對主體建築與歷史文物做出破壞，致使萬和宮內諸多文物保留至今。

民國50年(公元1961年)，有感萬和宮長期無專職管理單位，致使部分廟產被占，廟務不易推動，時南屯區長林劉連炳與地方人士籌組管理單位，完成「財團法人臺中萬和宮」登記手續，職掌萬和宮一切廟務，於民國80年(公元1991年)，萬和宮為推廣地方文史發展，藉由各方善信大德捐獻，動工興建文化大樓，民國82年(公元1993年)完工5層樓大樓，現3樓為圖書館、4樓為文物館、5樓為麻芛文化館。

萬和宮座西朝東略偏南，屬三進式，採三落二院式配置，座西略偏南，主軸線上殿宇是一座三開間三殿的縱深式廟宇建築。三川殿計開三門故稱為三開間，木質裝修鏤雕精美，前檐用六角石柱，柱頭處且劇有蓮瓣形凹槽，且擁有豐富的剪黏裝飾。拜殿為大木舉架，屋頂為捲棚形式。正殿則採三通結合四點金柱與正殿舉架相接，正殿的屋頂則使用歇山式。帶拜殿的正殿，除奉老大媽外，還有嘉慶時期的老二媽、光緒時期的聖二媽、聖三媽等。後殿主祀觀音菩薩，左祀註主娘娘，右奉張國及賴清標祿位，左廂配祀關聖帝君，右廂配祀神農大帝。

三川殿龍邊之泥塑，為「蒼龍吐水」，神龍翱翔雲端間首不見尾，朝下之龍頭口吐龍涎，激起水中鯉魚奮勇而上，勉勵後代子孫奮勉向上，鯉躍龍門之意，虎邊之泥塑，為「丹鳳朝陽、牡丹盛開」，意涵富貴吉祥。後殿廂房有100年的神轎，做工細緻、金碧輝煌，清光緒5年(公元1878年)的古鼎、道光20年(公元1840年)的古鐘錯置。在石階旁，幽靜之意油然而生。廟內懸掛匾額眾多，清領時期所留下的就有13塊之多，當中又以清雍正5年(公元1727年)「福蔭全臺」最為珍貴，除了是歷史最悠久外，其為萬和宮竣工後，臺灣府北路營管貓霧梀杏營守備彭朝桂(生卒年不詳)所贈(下款為「臺灣南路營管理貓霧捒隆恩庄右營守府帶尋常軍功加1級紀錄1次彭朝桂」)，象徵著萬和宮建廟的歷史過程。

4樓的文物館中存放了許多萬和宮的歷史文物，包含道光鐘、鼎，以及雕工精細的神轎、香爐轎，供參訪民眾了解萬和宮的歷史。另外5樓的麻芛文化館中存放著南屯地區的發展歷史軌跡文件，展現麻芛文化在南屯發展的輝煌史。麻芛又稱為黃麻，是臺中南屯地區的特產之一，在彰化以南、豐原以北少有栽種，因此取其寓意來代表南屯當地的歷史、文化、藝術、觀光生態資源，是受到前文化建設委員會(今文化部)指導下成立的臺中第1間民間地方文化館。擁有超過300年歷史的萬和宮，除了親自見證南屯地區的發展史外，再經由萬和宮這棟文化大樓的興建，藉由民間信仰的力量，除了將宗教文物保存也兼具了當地文化歷史傳承的功用。