羅東勉民堂名列羅東五大廟，也是清代既有之兩家乩堂之一。堂內奉祀三恩主關聖帝君、司命灶君(灶神)、孚佑帝君(呂洞賓) ，從祀地藏王菩薩、太歲星君、觀音大士、道清、太白星君、岳飛、先天王天君、勉民堂效勞生死先賢祿位，屬鸞堂信仰，為儒宗神教宣講聖諭、傳道之場所，也就是儒家思想與道德觀念為主體，並揉合道教宗教元素於其中的一種信仰。與正統的書院相比較，鸞堂則類似於以宗教方式於庶民當中傳遞儒家思想的組織，曾經在宜蘭相當興盛，影響範圍擴及全臺，而勉民堂則可見證鸞堂信仰在宜蘭地區的發展歷程。
相傳清道光7年(公元1827年)勉民堂建築本體即已存在，起初為羅東藍振泰家族之神堂，曾借與噶瑪蘭廳羅東堡巡檢處問案辦公之用，至咸豐年間巡檢處遷移他地，藍家將公廳收回，並於此設立私塾以教育學子，並奉祀三恩主聖位，以督促學子勤勉於學。清光緒15年(公元1889年)藍家後代，藍新(1871-？)、藍欽(生卒年不詳)兩人至宜蘭新民堂學習扶鸞(透過雙人或單人手扶鸞木，讓神明附著於鸞木或是鸞生身上，於桌上寫字勸勉信徒遵守倫理道德)，並且招募鄉民一同至新民堂學習，參與人數漸多。光緒21年(公元1895年)，2人返回羅東將原有私塾改為鸞堂，並開設堂號命名為勉民堂。
勉民堂原為藍家資產，因此早年都是由藍家家族私人經營管理，以宗教方式於庶民當中傳遞儒家思想，並設立堂規告示，要求鸞生信徒必須遵守之道德規範，較不對外開放。民國61年(公元1972年)，該堂雕塑關聖帝君、呂仙祖、司命灶君等3尊金身，稱為三聖護牌，另加道清及太白星君雕塑，共計5尊神像，供人奉祀。民國70年(公元1981年）又再供奉岳飛、先天王天君等2尊，至今皆供奉於堂中。勉民堂的私人性質結束於民國70年(公元1981年)，第1屆管理委員會成立，正式宣告勉民堂成為公共性之廟宇。民國95年(公元2006年)獲宜蘭縣政府指定為縣定古蹟。
羅東勉民堂為宜蘭古老之鸞堂建築，傳建於清道光年間（公元1821年-1850年），本體保存良好，唯因建築居於鬧區之中，最外面建築1棟2層樓之立面，使得從外面不易看清勉民堂之位置。勉民堂為1棟9門3窗的建築，9門為前檐牆開門、左右山牆各開2門，後檐牆之神龕兩側各開1門。3窗為左右山牆之兩門中各開1窗，後檐牆神龕後方開1窗。格局相當特殊，有一說此為清代最低階衙門的建築格局，亦有人詮釋為9門3窗亦即代表廣納三教九流各界人士皆能來此祭拜的含意。正殿的金柱為四方柱，柱體四角各有小斜面的轉折，在宜蘭縣內的廟宇尚無如同勉民堂的結構與配置，極富特色。
勉民堂建築本體不大，建築主體為磚石與木構建物，大木棟架為三通樣式，三通之間連結並未如廟宇般雕成瓜筒，保留原初的木架狀態，不加裝飾，顯得相當樸素，廟外的斗拱也是如此施作，顯示功能性重於裝飾的建築構想，廟內神龕木雕較為華麗，保有清光緒年間的木雕花草裝飾，但整體而言，仍是相當素樸。勉民堂內神龕前方地面抬高，其上放3張竹椅，是為三恩主（由龍邊至虎邊分別為灶君、關公、呂洞賓）所設，據說是給神明辦公和休息之用。屋頂有天窗，據廟內人士表示，是為了讓神明經過天窗時可入廟歇息。
廟堂之磚牆以斗砌工法砌成，保有古樸的樣式，純粹的磚石構造，則給予人們厚重的穩定感，廟堂甚至帶有堡壘的氣氛，營造出簡明且莊嚴的空間感。勉民堂的殿宇建築與傳統之寺廟大異其趣，因曾經做為審訊犯人之地，內部配置的確有衙門的簡樸風格，也與鸞堂強調素雅的精神相互輝映。
勉民堂雖然原為私人性質的鸞堂，但自民國70年(公元1981年)成立管理委員會之後，已成為公開的地方信仰中心，每年的農曆6月24日關帝聖誕皆會舉辦羅東鎮內的繞境活動，為羅東鎮內一大廟會盛事。
勉民堂建築本體不大，建築裝飾也不多，僅有廟內神龕木雕較為華麗，廟堂之磚牆以斗砌工法砌成，保有古樸的樣式。
勉民堂建築中9門3窗，除圓形窗設計，窗戶所設木門，簡樸沉靜未著雕飾亦為一大特色。
勉民堂的殿宇建築磚石與木構建物為主，不加裝飾，與傳統之寺廟大異其趣，有衙門的簡樸風格。