牽水(車藏)是臺灣一完整的超渡習俗，口湖牽水(車藏)的儀式流程包括：一、糊水(車藏)：早期水(車藏)都是家家戶戶自行糊製，等祭祀日才送達會場，但因時代變遷慢慢變成由廟宇道士壇糊製、集體排放。二、引靈就位：由道士迎請萬善祠神像，並主持開光(對神像給予特別的靈力)，起鼓後代表法會正式開始。三、發表奏文。四、放水燈：邀引水中孤魂前來接受普渡超昇。五、放赦：又稱「走赦馬」，為道士「做功果」的陰事科儀，請求神明濟渡赦罪往生者靈魂。六、排(車藏)：於金湖萬善爺廟、下湖港萬善祠排出綿延的水(車藏)，壯觀的場景是法事最大特色。七、誦經禮懺。八、起水(車藏)和牽水(車藏)：由道士誦經慰，增加往生者功德。九、淨筵普施：邀請往生者前來饗食。十、倒(車藏)：即推倒水(車藏)表示功德圓滿。十一、謝壇燒(車藏)：表示整個儀式順利完成。
水(車藏)的(車藏)閩南語讀音為「狀」，意思為「旋轉」，出自於道教科儀，在臺灣民間超渡往生者分血(車藏)及水(車藏)2種，前者為超渡產難過世婦女，水(車藏)則在超渡溺水往生者。水(車藏)製作方式是用至少生長2年的桂竹剖條，大、小各編紮4個弓圈，再用十字線將大小弓圈綁在一起，形成內外2圈長圓筒狀，內圈外糊上白色、灰色或淺淡花紙，上下分別依水中、陰間、天堂等所謂「上界」、「中界」、「下界」四方的的宇宙空間排列，由上至下分別貼上七爺、八爺，山神土地，觀音佛祖等12尊紙糊神像。(車藏)心由底部斜上貼著一條樓梯，在十字交叉四方處，分別綁上一支三角旗書寫亡者姓名，透過親人的拍打轉動水(車藏)，藉由旋轉的水(車藏)從水中找到上岸的方向，將沉淪於水域中的往生者靈魂一層層地牽引上來。
口湖萬善同歸祭祀分為「挑飯擔祭祖靈」和「牽水(車藏)」兩個主要民俗儀式，其中口湖、四湖兩地的萬善爺廟以挑飯擔祭祖靈為主，在農曆6月7日舉行，活動時會集結來自口湖、四湖鄉等地村民，用傳統的扁擔挑著飯菜以徒步的方式，到萬善爺廟來祭拜祖靈，而無法親自前往萬善爺廟祭祀的村民，則在家門前擺設香案朝萬善爺廟方向祭拜。每年挑飯擔祭祖靈隊伍十分壯觀，更表現對先人慎終追遠的文化意涵與精神。
清道光25年(公元1845年)「六七水災」發生時，相傳當年有村民「陳英雄」體格魁梧、臂力過人且深諳水性，大水淹至時先返家救母，忽聞鄰舍8位孩童哭救聲，於是奮不顧身拯救，最後9人都不幸遇難，後人感念英雄事蹟塑「戰水英雄」神像、稱大善人，奉祀於金湖萬善爺廟內，神像最特別的造型，就是身上背了8個小孩，表現當年救人的故事。