樂成宮三川殿的「升庵假四垂」(是一種將兩座屋頂上下重疊的技巧)是臺灣早期漳派木作匠師，人稱「彬司」的陳應彬（公元1864年-1944年）代表作之一。所謂「升庵假四垂」，亦即將歇山重簷簡化，應用於三川殿上，讓中港間的屋頂升高一層，與小港間的屋脊隔開，稱為「升庵」，結構上比原來的三川脊更為繁複與高聳，側面的空間則以「串角」掩飾，而原來的四垂頂(歇山)則少了側面，所以稱之為「假的四垂頂」，這個技法被後來的臺灣匠師稱為「斷簷升箭口」。此風格影響臺灣後期廟宇建築建造形式甚鉅，是臺灣傳統寺廟建築本土化的原型。
員光，又稱為垂樑或垂樑枋，位於通樑下方，主要用來加強樑柱結構穩定性，通常是兩端成彎曲狀，以保持90°不易變形，是整座廟宇中，面積最大的木雕，也是匠師們展現雕刻才華之所在。員光的題材通常以花鳥或人物為主，故事取材於小說中的忠孝節義故事，且因應故事而雕上屋宇、遠山等背景。樂成宮三川殿步口龍虎邊二邊之員光，是由漳派大木匠「彬司」陳應彬的徒弟黃龜理（公元1903年-1995年），依「內枝外葉」(亦即透雕法，為一種鏤空而多層次的雕法，顯現畫面的豐富和立體感)工法精雕的代表作。
獅子在台灣人心目中，有壓邪鎮凶之作用。三川殿中港間門前的古石獅雕工細緻而造型渾厚圓潤，忠實呈現了當時的風俗民情。石獅材質為青斗石，左公右母，都拿著象徵吉祥如意的靈芝草。公獅的目光由珠軸線向外望去，張口含著一個石珠，右爪支稱整個廟門；母獅闔著嘴，含情脈脈望向公獅，雙掌慈愛撫摸著幼獅，造型充滿溫馨。
懸掛於正殿媽祖神龕正上方的「法雨宏施」匾額，是樂成宮重要的清代古文物，以整塊木料製作，寬217公分、高69公分。文字書法俊美，匾框四角列有木雕，匾架雕有獅子一對，雕刻手法精緻。「法雨宏施」字體遠觀似陽刻，實為陰刻勾邊。匾額未見上款，下款為「肅甯劉春霖敬書 霧峰林垂拱敬獻」。劉春霖（公元1872-1944年）為中國晚清直隸省河間府肅寧縣人，清光緒30年（公元1904年）甲辰科狀元，也是中國歷史上最後一名狀元。贈匾人林垂拱，為當時中部大地主林烈堂（公元1876-1947年）的兒子，《樂成宮志》提到，他曾在北洋政府段祺瑞（公元1865-1936年）掌政時，前往北京擔任短期國會議員，但未尋獲相關資料。
樂成宮旱溪媽祖遶境大屯十八庄，有「旱溪媽祖大旗腳」之稱，主要是媽祖遶境出巡時，前方定有「大旗」陣頭，遠遠望去媽祖神轎正好在大旗之下，而有此俗稱。旱溪媽大屯十八庄遶境起駕日程為農曆三月初一，在樂成宮舉行大屯十八庄祭拜儀式後出發遶境，農曆三月廿二結束後回駕入廟，待工作人員「倰轎腳」(鑽轎腳，祈求消災解厄而伏跪在地上，等待媽祖的神轎從身上經過)後，遶境活動畫下圓滿句點。由於大屯十八庄遶境時，信眾對旱溪媽信仰虔誠，在當地廣泛流傳「旱溪媽祖蔭外莊」的諺語，亦即不論是本庄或是外庄的信眾，只要虔誠篤信旱溪媽祖，都能得到旱溪媽祖相同的護祐之意。 旱溪媽大屯十八庄遶境日程如下： 一、農曆3月1日：在樂成宮舉行祭拜儀式後，出發遶境下哩仔。 二、農曆3月2日遶境阿密哩。 三、農曆3月3日遶境五張犁。 四、農曆3月4日遶境瓦磘仔。 五、農曆3月5日遶境詹厝圓、3月6日遶境大突寮、3月7日遶境田寮仔、埔仔。 六、農曆3月8日遶境涼傘樹。 七、農曆3月9日遶境內新庄。 八、農曆3月10日遶境車籠埔。 九、農曆3月11日遶境塗城。 十、農曆3月12日遶境草湖。 十一、農曆3月13日遶境阿罩霧。 十二、農曆3月14日遶境柳樹湳。 十三、農曆3月15日遶境吳厝庄。 十四、農曆3月16日遶境丁台。 十五、農曆3月17日遶境石螺潭。 十六、農曆3月18日遶境喀哩。 十七、農曆3月19日遶境溪心埧。 十八、農曆3月20日遶境前竹、仁德、九德、樹仔腳、麻糬埔、南屯、土庫、半屏厝、東勢仔。 十九、農曆3月21日遶境新坪。 二十、農曆3月22日遶境宜欣，遶境結束後回駕入廟。