臺灣宗教文化地圖

具有保存價值。

新莊文昌祠的主神為文昌帝君，又稱為文昌梓潼帝君、梓潼帝君或文昌君，是主掌功名、保佑學子文運與考試的神祇。在清代，淡水廳一共有5座文昌祠，第1座於嘉慶8年(公元1803年)興建於廳治東門（今新竹）、接著第2、第3座於嘉慶18年(公元1813年)建於新莊與芝蘭保（今士林）、同治2年(公元1863年)又於枋橋街（今板橋）興建文昌祠，至同治6年(公元1867年)年第5座文昌祠建於桃仔園（今桃園）。在5座文昌祠中，新莊文昌祠早於嘉慶年間即興建，可見當時的新莊已經從早期的移墾社區，轉型貿易樞紐；此時仕紳開始注重文化教育及科舉功名，文昌信仰亦在嘉慶6年(公元1801年)納入國家祀典。對於縣丞來說，興建文昌祠等同於推廣文風端正士氣，為施政的一大政績。

而在清嘉慶18年(公元1813年)前，新莊一帶並沒有文昌廟，新莊文昌祠的主神文昌帝君，原本為供奉於新莊慈祐宮偏殿，欲向文昌帝君祈求功名的文人均需到慈祐宮參拜。慈祐宮是新莊地區第1座地方公廟，又被稱為「新莊媽祖廟」，主要祭拜媽祖、觀音和文昌帝君，始建年不詳，現今只能確定清雍正7年（公元1729年）時即存在，並於乾隆18年(公元1753年)從媽祖廟正式改名為慈祐宮。嘉慶18年（公元1813年），由於慈祐宮年久傾頹，艋舺縣丞曹汝霖（1877-1966）倡議修建，在修繕工程竣工之後尚有餘款，他因此提儀於慈祐宮之右側興建文昌廟，獨立供奉文昌帝君，並於廟旁設置義塾，為大臺北地區第1座文昌祠。

嘉慶年間興建的文昌祠，培養了不少貢生、秀才，不過隨著時空發展，空間逐漸不足，到了光緒元年（公元1875年），艋舺縣丞傅端銓（生卒年不詳）邀集仕紳陳式璋（生卒年不詳）等人捐資，將文昌祠遷到位於大嵙崁溪畔的現址（今碧江街）；一來擴建祠宇，現址面積為原址的3倍多大，為三開間二進二廊的四合院式建築；二來於文昌祠左側護龍設置崇文閣，作為義塾及祭典使用。

日治時期，日本人為統治方便，全面推展學校教育，教導臺灣人日語。因此在明治31年（公元1898年）新莊辦務署署長山雄熊式即在新莊文昌祠設立「臺北國語傳習所新莊分教場」；同年，待公學校令發佈之後，改「臺北國語傳習所新莊分教場」為「興直公學校」，直到明治45年(公元1911年)「興直公學校」新校舍（今新莊國小）落成後才全數遷離文昌祠。公學校的設立，取代了原本義塾的功能，但崇文閣仍持續漢文補習教育，直到日治末期，日本人強行推動皇民化運動，禁絕漢文教育，同時禁止民間信仰，文昌祠的香火遂逐漸凋零。

光復後文昌祠快速地選出管理人並於民國37年(公元1948年)舉辦祭孔儀式，希望恢復文昌祠香火，但民國38年(公元1949年)國民政府來臺後，總統府保管歷史檔案的單位遷入文昌祠辦公，為因應檔案存放，將三川殿、拜殿以及兩過廊靠內埕的地面鑿洞，並加裝木構隔間，一直到民國50年代初期，各單位才陸續遷出;民國60年(公元1971年)鎮公所又借用文昌祠設立「明德幼稚園」，因為長期不對外開放；文昌祠的宗教信仰一度中斷。

所幸在民國71年(公元1982年)文化資產保存法通過後3年，新莊文昌祠經過審定為3級國家古蹟，「明德幼稚園」也於民國76年(公元1987年)遷出，民國80年(公元1991年)新莊祠重啟山門，恢復過往祭儀，翌年更擴大舉辦文昌帝君誕辰祭禮，現今作為重要的文化資產及信仰中心，不少考生均特別至新莊參拜，香客絡繹不絕。

新莊文昌祠的建築極具特色，典雅靜素，凡到這裡的香客、學子都會自然產生崇敬之心。首先，其建築形式是標準傳統四合院式格局，依序有三川殿、拜殿及正殿，三川至拜殿間是內埕，而拜殿與正殿屋頂連結在一起，因此僅有兩進。廟門外則是前埕和山門。三川殿為硬山單脊燕尾屋頂的三開間建築，其後則為兩側帶廊的內埕，廊的屋頂雖為捲棚式作法，惟匠師卻在側向（靠近丹墀面）加上了單檐燕尾頂，具有強化重要部位之效果。內埕之後則是廟宇主體所在的正殿，亦為硬山單脊燕尾屋頂。祠的右側則增建有附屬的廁所，左側曾有已遭拆除的護龍，依現有遺址推測，屬倒 L形格局。目前文昌祠的東廂房建有文物館，為舉辦學術講座或文物展示之處所。祠堂的建築典雅靜素，凡到這裡的香客、士子都會自然產生崇敬與祥寧之心。

文昌祠的大木作與承重牆並用的混合式構造，外觀色彩主要由屋頂的黃、檐口的藍綠及大門的紅構成，屋架則以紅黃為主色，青綠、藍白、金色為輔。建築整體以木作工藝裝飾，廟內石雕簡約，外型質樸。特別的是新莊文昌祠的柱體均未見任何對聯，也沒有捐獻者或當地仕紳的題字，據在地人的說法，新莊人將文昌祠當作孔廟來崇敬，而文廟按慣例不題楹聯（不敢在孔子面前賣弄文章），亦無門神、神轎或輦椅，藉此象徵士人古拙樸質之風格。正殿現存1面「世範儀著」匾額，是道光4年（公元1824年）由新莊縣丞詹英敬題。祠內照牆上生動的麒麟出自彩繪名師陳玉峰之子陳壽彝(1934-?)之手，另正殿內亦掛有陳壽彝兩幅傳統吉祥彩繪畫作，一幅是以玉蘭和牡丹為主體、珊瑚等吉祥物品陪襯，稱「玉堂富貴」；另一幅以佛手搭配水仙、靈芝構成吉祥圖案，稱為「芝僊(仙)祝壽」。

新莊文昌祠中除奉祀主神文昌帝君，於正殿外及其左右侍神天聾、地啞，左廳祀奉魁星星君，和一般文昌廟比較不一樣的是，新莊文昌祠還有瘟祖殿及祿馬殿。新莊文昌祠瘟祖殿的設立是仿效四川梓潼縣文昌帝君祖廟。梓潼地區認為人畜生病、莊稼蟲害都是因瘟神所害，傳說文昌帝君曾化為「瘟祖」（瘟祖的形象是黑臉怒目，1手持寶劍1手為鷹爪以去邪避災、收瘟除穢），保佑人畜興旺、五穀豐登，因此特別祭拜文昌帝君化身的瘟祖。新莊文昌祠是臺灣所有文昌廟中唯一祭拜瘟祖的寺廟，為該廟特色。另外，文昌祠在東廂特別設置了祿馬殿，殿內為駕馬的文昌帝君塑像，兩旁由印童和書僮先子隨侍。相傳文昌帝君的坐騎「祿馬」是1隻馬頭、騾身、驢尾、牛蹄、全身雪白的神獸。在當地一向相信「祿馬直直跑，官位步步升」，因此文昌祠在擴建時就特別在東廂設置祿馬殿，希望取其「附驥千里、一躍龍門」的涵義，保佑信眾求取功名。於此，文昌祠主委特別強調，新莊文昌祠不僅保佑信眾的功名利祿，也保佑信眾的健康。