臺灣宗教文化地圖

現存的廟宇座東北朝西南，是1座三開間兩進兩廊的沿街廟宇建築，廟內雖然幽暗，但保存的古文物不少，透過其文物與史蹟的研究，可以瞭解鹿港鼎盛時期的人文景觀與技術水準，補足正史上所缺乏記載的鄉土歷史。

清領時期臺灣有著一府二鹿三艋舺的盛名，城隍廟即座落在當時商業鼎盛的二鹿-鹿港，建於鹿港不見天街上，不見天街為今日之中山路，清代稱為「鹿港大街」、「馬芝大街」、「五福大街」，鹿港的發展是從海口沿著鹿港溪向內陸延伸，不見天街是鹿港商業鼎盛時所興建，街道上方以木構架搭設屋頂，讓商販、居民不受風吹日曬雨淋，約於清雍正年後乾隆中葉前完工。城隍廟建立的時代，有著不同說法，因現存的城隍廟最早的文物為清道光19年(公元1839年)1對石柱，被認為是城隍廟興建時間得佐證，此一時間也較被廣為接受。

城隍廟於道光19年(公元1839年)由日茂行林家及地方仕紳所創建，因鹿港並非縣治，無法建官祀城隍廟，所以其屬民祀城隍廟，供奉自福建省石獅分靈過來的城隍。福建省石獅城隍廟乃自永寧城隍廟分靈，由於永寧最早稱為「鰲亭宮」，鹿港城隍廟初期亦沿用祖廟「鰲亭宮」為廟名。

道光28年(公元1849年)臺灣中部大地震，城隍廟毀損嚴重，時任董事的何海泉、蔡萬辦、蔡仕蘭（生卒年皆不詳）等人發起勸募重修事宜，此時鹿港商業繁華鼎盛，各界紛紛響應，很快的在道光30年（公元1851年）完成修護。廟內右側牆面有1塊「重修鹿港城隍廟」碑，即為當時重修廟宇時捐獻大德的金碑從金碑中所捐獻的商家，可以瞭解到當時鹿港商行的發展，是鹿港商業發展的重要佐證，重修後的城隍廟格局更加完備，現存門前的1對青斗石獅、城隍神尊、南北斗星君像、二十四職司等，都是此時留存下來的歷史文物。

爾後城隍廟每隔一段時間都會進行整修維護，但都以保存舊有風貌為主。日治時期大正9年(公元1920年)由商人辜顯榮（1866-1937）獨資進行整修，在此時代背景下讓廟內多了些許日本風格，如彩色磁磚和日本算盤等。日治時期政府推行「皇民化」政策，廣建「日本神社」，各地原有的寺廟神像若沒加入日本宗教組織，多數被收走集中保管，美其名是得道升天，暗地裡是抑制臺灣本土宗教信仰發展，此政策傷害臺灣宗教文化信仰，也影響了鹿港城隍廟存續。昭和9年(公元1934年)因市街改正計劃，將原有的不見天街拆除，從原有約4公尺街區拓寬為15公尺道路，史料中的城隍廟初期左右有隘門，廟前有廟埕，此計劃將原有的隘門、廟埕、三川殿強制拆除了，當中的廟埕也就是俗稱的餓鬼埕，因當時工人與漁民出港工作回航後，往往飢腸轆轆，於廟前吃東西因而得名，藉此可以瞭解到，城隍廟位於重要的地理位置，並見證鹿港的商業發展，只可惜此次計劃，致使舊有部分建築無法保存，僅部分三川殿木雕作品移往今後殿保存，是歷史文物的一大破壞。

戰後鹿港河運港口早已淤積，不復過往繁華景象，城隍廟一直未能進行大幅整建修復，直至民國74年(公元1985年)，政府單位有感城隍廟乃鹿港從清領至今重要的史料建築，廟內更保有諸多舊有歷史文物，指定公告城隍廟為3級古蹟，開始著手進行修復計畫。歷經多年的考證與研究，依據舊有留存的圖像與資料，於民國82年（公元2003年）開始施工，並延請薪傳獎木雕師傅施鎮洋先生(1946- )主持，選材部分大部結構採用福杉，細木雕花部分使用樟木或檜木，樟木的選擇因特殊氣味更可以防蟲，並且使用當時最新科學工法，造就了日後921大地震時城隍廟無重大損傷，此次整修於廟埕、民國86年（公元2007年）完工，使城隍廟恢復過往的主要風貌，可惜因街道已改建，城隍廟受制於建地深度的不足，原有的廟埕、拜亭建築已無緣復見，只能透過史料照片窺之一二。

鹿港城隍廟為二進一院的建築，分別為三川殿、拜殿與正殿，三者連成一體，平面呈「工」字型，這種平面又稱為「交相帶式」，為清初普遍的一種作法，成列的柱子給予參拜者一種幽暗肅穆的感覺，尤其是配合自前殿逐段升起的地坪和屋頂層層疊高的樑桁，造成莊嚴神威的效果。因廟內整體貫連的建築特色，空間使用靈活，致使各種活動不受天候之限制。

民間信仰中，城隍的地位類似於地方官，專司記錄、通報、審判人間的善惡，因此大門內側上方懸掛著1副大算盤，意即入門後城隍爺馬上計算入門者的功過；廟內擺放1面銅鏡，讓人ㄧ照立即善惡分明；兩旁木柱書有「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌，為惡不滅，祖有餘德，德盡必滅」，意即：為什麼行善而不昌盛，因為祖先還遺留惡應，彌補之後必定興旺，為什麼做惡者而不衰滅，因為祖先還留有善德，德盡必滅。「天知地知子知我知，何謂無知，善報惡報早報遲報，終需有報」，藉此謹示世人達到教化人心的意涵。因城隍日判陽夜審陰，一般城隍廟的門神皆以牛頭、馬面等陰差為主，取其緊惕之意，但廟方在彩繪時，考量到孩童受到驚嚇，因此在龍邊改繪吉祥納福、升官發財的朝官，虎邊繪上持刑具的衙差，減少了鬼魅氣氛，中間門神採用山海經的典故，畫上上古奇人神荼、鬱壘，相傳此2位在度朔山上領眾鬼、缚惡鬼，以此表彰城隍的特殊信仰。

廟中更保有諸多歷史文物，三川殿中石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇 鰲亭」楹聯，係清道光19年（公元1839年）倡建時，由日茂行林家所捐贈。此外，另有1件道光19年（公元1839年）落款的忠祐侯展耳石香爐，由此可證明建廟時間。值得注意的是，宮內保存有1件青花海水波濤龍紋筒式爐，爐身有銘款，由右至左書有「鰲亭宮」，上款「道光卄一年辛丑歳次桂月吉旦」，中行「城隍爺座前」，下款「晉邑蚶江弟子紀茂記敬奉」，具有江西景德鎮窯之特徵。三川殿前有1對石獅，係道光30年（公元1850年）重修時的作品，獅座為青斗石雕，為清中葉的經典作品，透過這些歷史文物，瞭解鹿港商號的發展近代的發展過程。

鹿港城隍廟自民國98年（公元2009年）起陸續舉辦城隍爺回香謁祖的活動，城隍廟管委會更在民國99年（公元2010年）首次在臺灣發行「城隍廟」紀念郵票，石獅城隍的身影躍然郵票票面上，再次印證了石獅與鹿港兩地城隍之間的歷史淵源，有助於城隍信仰在兩岸民間文化信仰交流中弘揚。也說明了這段移民過程，信仰不曾中斷的連結過往，民國98年（公元2009年）舉辦全國迎城隍在鹿港活動，請全國城隍爺駐駕鹿港為民眾祈福繞境，並同時舉辦全民攝影比賽，讓民眾參加迎城隍活動時，拍下有關臺灣城隍廟會民俗文化之作品，以此散播出去，讓更多人了解到城隍信仰文化意義。