臺灣宗教文化地圖

1.各地區以年例或輪庄請「關渡媽」(複製分身60多尊，具黑面、軟身之特徵，並每年換外裝)，持續百年以上，已形成北臺灣「關渡媽」之信仰圈。
2.請「關渡媽」習俗與日據時代大稻埕鼠疫有關，其後擴及除蟲、祈雨、防災、禦敵等功能，具有歷史性意義，並已結合成特殊之生活文化價值。
3.以關渡宮為中心，帶動整個信仰圈內(含雙北、基隆、宜蘭、桃園等)，高頻率之大小祭典及遶境活動(每年300件以上)，已蔚為北臺灣媽祖信仰之最大特色。
4.具備傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性，且保存團體適任持續傳承與發揚，值得登錄保存。

關渡宮是北臺灣歷史最為悠久的媽祖廟，因而有「南有北港媽，北有關渡媽」的俗語流傳，歷史悠久與許多靈驗事蹟流傳，使得關渡媽祖的信仰遍及北臺灣，許多地方都會迎請關渡媽祖，尤其是最受崇信的二媽幾乎終年都在外地受信徒迎請，關渡媽祖有迎到哪就平安到哪的說法，因而關渡媽祖有「太平媽」或「平安媽」之稱，更被尊稱為「北臺境主」，各聚落請關渡媽祖的祭典日期固定，成為了聚落的「年例」祭典，祭典作為聚落一年之中重要的年中行事，使信仰與祭儀深入影響人民節期作息，引導地方歲時作息，請關渡媽祖的年例聚落散布北臺灣，各地族群與地域差異呈現在民俗活動的展現，各地的年例祭典形塑請關渡媽祖成為北臺灣媽祖信仰的一大特色。

關渡宮是以地名為廟名，根據《諸羅縣志》所記，清領康熙51年（西元1712年）通事賴科糾眾創建關渡宮，當時稱為「天妃廟」，清領康熙54年（西元1715年）改建為磚瓦建築，諸羅知縣周鍾瑄提名「靈山」，而改稱為「靈山廟」。

靈山廟在清領康熙58年（西元1719年）遷建山麓，清領乾隆46年（西元1781年）由管理人鄧大任倡議調整廟宇座向，清代有幾次重修紀錄，直到日本領臺後，日軍認為關渡宮藏有抗日份子，日治明治29年（西元1896年）廟宇遭受兵焚，隔年由董事林大春、翁源隆發起募款，黃興遠獻出廟地，重修落成後取廟名為「關渡宮」，民國42年聘請黃龜理主持重建，奠定了現今關渡宮的廟貌。

關渡宮最為人們所崇信的是正二媽（關渡宮編號為「關渡媽」），地方相傳正二媽神像是隨著水流漂到五分港（約今日承德路七段與北投焚化廠間），農民在岸邊拾獲媽祖神像，先供奉在唭哩岸慈生宮，清領乾隆46年（西元1781年）慈生宮重修，將媽祖神像寄祀在關渡宮，爾後神諭指示要留在關渡宮，因而唭哩岸慈生宮每年農曆正月請正二媽回廟駐駕。正二媽在日治初期受到日軍焚廟的影響，使得表面呈現黑色，且右眉處留有日軍刀劈的痕跡，經蛇仔形民眾搶救，神像才得以保存，人們視此為神蹟而加深對正二媽的信仰，形成今日八里區龍形里迎正二媽的年例祭典。

北臺灣迎請關渡宮媽祖，年復一年，相沿成習，祭典日期固定形成年例，所謂的年例是指依照慣例所舉行的例行性祭典，是聚落一年最重要、盛大的祭典，民國40年代，臺灣省政府推動統一祭典、節約拜拜政策，政府對於民俗祭典的管控，衝擊祭典的維持或被迫更改，許多祭典的舉辦時間集中到農曆三月廿三日，關渡宮為了提供廣大信徒迎請媽祖，增加媽祖神像，尤其是粧塑許多的正二媽分身神像，形成今日關渡宮正殿供奉數十尊媽祖神像的情形，在這些正二媽神像中，最主要的是「關渡貳媽」，這尊神像是民國50年代關渡宮委托泰山佛具店在廟內參照正二媽當場粧塑，由關渡貳媽替代正二媽接受信徒的迎請，而正二媽則常祀在廟中。

請關渡媽為北臺灣共同的信仰活動，每一處年例請關渡媽祖都是地方文化的展現，信仰祭儀深入影響人民節期作息，一代傳承一代，早已成為這些年例聚落的地方傳統，簡有慶在《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》探討各年例聚落的形成、制度、區域差異、發展變遷，整理出關渡媽祖信仰的興起因素，包括一為平息瘟疫，二為除蟲、保禾苗、祈雨、抗澇，三為阻絕風災、漁業安全，四為抵抗外患，五為綏靖地方。迎請關渡媽祖的區域大致上包括有關渡宮五角頭（臺北市北投區、新北市淡水區竹圍）、東北角（新北市雙溪區和貢寮區）、北海岸（淡水區、三芝區、石門區、金山區、萬里區、基隆市）、瑞芳區、汐止區、平溪區、士林區、內湖區、舊臺北市區（艋舺、加蚋庄、大稻埕、中山區）、海山（中和區、永和區、土城區、板橋區等）、新莊區、三重區、蘆洲區、五股區、桃園市、宜蘭縣、深坑區、石碇區、坪林區等地區。

從上述可以看出迎請關渡媽祖涵蓋整個北臺灣，查閱關渡宮的出入駕紀錄，幾乎每日都有地方迎請關渡媽祖，尤其作為正二媽分身的貳媽從農曆正月初五至十二月十九日，一年之中在關渡宮內的時間短暫，甚至有一回廟就立即被信徒迎請出廟的情形。

年例聚落迎請關渡媽祖，先向關渡宮「刈單」登記迎請媽祖，北臺灣許多年例聚落或是聯合刈單、或是聯庄迎請而分壇祭祀、或是發展出接力輪祀的「上流下接」模式，「上流下接」是年例聚落前往上一處年例聚落迎請關渡媽祖，關渡媽祖一庄接過一庄，由最後一處迎請關渡媽祖的年例聚落將關渡媽祖送回關渡宮。

年例聚落請關渡媽祖回到聚落，駐駕在地方宮廟或紅壇，關渡媽祖駐駕期間，信徒會向媽祖乞物，尤其是乞求媽祖神像上的摺扇、手帕、花，因為正二媽與許多媽祖神像皆是尺寸碩大的軟身神像，軟身神像的關節可以活動，可以像真人一般穿戴，所以手中握著摺扇、手帕，信徒相信這些物件有著靈力，能獲得媽祖庇佑，乞得者在來年年例祭典時要準備新的摺扇、手帕獻給媽祖，形成請關渡媽祖的特色儀式。