指定/登錄理由
1.桃竹苗客家族群重視地方文字教化，特在竹塘醒靈宮重蓋惜字亭，見證客家進入竹塘鄉之淵源歷史，及當地對崇敬文學的風氣，竹塘醒靈宮聖蹟亭見證客家祭祀文化價值，並兼具「愛惜字紙」之文化教育意義，深具歷史文化價值亦充分表現地域風貌特色。
2.本建築物構造以四面彩色瓷飾浮雕建造，且大量使用洗石子構法，反映光復初期技術，並留有民國44年（西元1955年）砂岩石碑，該石碑有文物保存之價值，在建築史或技術史上有其特色，符合歷史建築登錄標準，應予登錄保存。
主題導覽
竹塘醒靈宮位於彰化竹塘，創建於日大正3年（西元1914年），為主祀關聖帝君廟宇，是由農民蔡登財（生卒年不詳）於苗栗醒世堂分香而來，是彰化客家人七界內（二林竹塘埤頭交界）的信仰中心。正殿左側 80公尺處設有約2層樓高的聖蹟亭，於民國44年（西元1955年）完工，為四角形五層磚砌建築，外觀主要以洗石子工法施作，為現今少數留有的儀式「恭送聖蹟」送字紙儀式的聖蹟亭，而且其規模亦是臺灣最大。
竹塘醒靈宮聖蹟亭底層乃儲存紙灰之處，第二層以上有工法精湛的四段彩色瓷飾浮雕、精緻的雙龍鳳雕飾，並且尚保存當代政要如前監察院長于右任（西元1879-1964年）、前立法院長的黃國書（西元1905-1987年）、前考試院長賈景德（西元1880-1960年）等人之墨寶，極具保存價值。
發展源流
竹塘醒靈宮位於彰化竹塘鄉牛稠仔金牛山麓，創建於日大正3年（西元1914年）。從竹塘醒靈宮和聖蹟亭的創建背景，可發現其與客家族群進入彰化竹塘鄉的淵源歷史，以及客家族群崇尚文風、注重禮教有深遠關係。
日明治41年（西元1908年）日本政府為開發甘蔗園，設立設立源成農場從事製糖事業，並從桃竹苗一帶招募客家農民前來耕作，並於遼闊的農場周圍逐漸形成七個客家聚落，統稱為「七界」。日大正年間，客家農民蔡登財（生卒年不詳）等人，回到苗栗獅潭將原宮奉在「醒世堂」的關聖帝君分靈至現今的民靖村供奉，並在眾善信徒熱心捐募下，於日大正3年（西元1914年）興建廟宇，成為客家後裔之信仰中心。
民國41年（西元1952年），臺灣社會正由傳統的農業形態，逐漸走向工商業，因有感於農業社會中，客家族群「敬惜字紙，敬重文明」的古風逐漸散失，竹塘鄉鄉民憂心古風質變，於是地方耆老為維護「敬重文明」的客家傳統，特別發起於竹塘醒靈宮旁建造全臺規模龐大的惜字亭（聖蹟亭），主祀制字先師倉頡，以倡導敬惜字紙的觀念。聖蹟亭依史料所載始建於宋代，因受科舉制度影響，所以認為文字有著神聖和崇高地位，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆，必須先行禮祭倉頡神位之後，再由專人吹奏鼓樂，將紙灰送至河、海，將人間敬字惜紙之心經河伯和海龍王而傳至天庭，並回報玉皇大帝，以表示百姓無辜負倉頡創造文字的苦心。
竹塘醒靈宮聖蹟亭於民國44年（西元1955年）落成，目前竹塘醒靈宮聖蹟亭為少數保有「恭送聖蹟」送字紙儀式的聖蹟亭。
主要特色
竹塘醒靈宮創建於日大正3年（西元1914年），而為倡導敬惜字紙的觀念，鄉民組織於民國41年（西元1952年）營建聖蹟亭，主祀制字先師倉頡。醒靈宮聖蹟亭分為上下兩部分，外觀以古塔造型展現，四面皆以彩色瓷飾浮雕建造，且大量使用洗石子構法，反映戰後初期技術，總高度約10.37公尺。
竹塘醒靈宮聖蹟亭位於醒靈宮正殿左側 80公尺處，乃四角形五層磚砌建築，全亭外觀主要用洗石子工法。聖蹟亭的底座為巨大的四邊體， 寬約4.9 公尺、長約4.9公尺、高約2.92公尺 ，可說是一間巨型的紙灰儲灰槽。聖蹟亭底座正面有樓梯通往有爐口之第二層，正面有拱形 爐口，爐口上方有直書「聖蹟」二字，爐口兩邊亦有三副對聯，由內而外分別是前監察院長及近代知名書法大家于右任（西元1879-1964年）所留的「國運隆前代，文光耀遠天。」；中間對聯則是前考試院長賈景德（西元1880-1960年）的「聖域開瀛嶠，文光射斗牛。」；最外一副為前臺灣省主席吳國楨（西元1903年-1984年）所書「聖哲崇千祀，光明炤萬方。」第三層正面留有前立法院長的黃國書（西元1905-1987年）的「文光永照」題字。第4層正面有一對鳳凰浮雕，鳳凰浮雕中間有一株綻放的牡丹花，左右有一副由前彰化縣長陳錫卿（西元1907-1985年）所題對聯：「傳來崑嶺簫笙韻，摘取天香富貴花。」第五層為八角形造型，正面設有神龕，主祀制字先師倉頡。醒靈宮聖蹟亭之亭頂亦為八角形造型，並有麒麟交趾陶雕塑立於亭頂中間。
當時的時空背景雖然物資條件缺乏，然而竹塘鄉的人們仍聚集群力，集資全臺灣最高大的聖蹟亭，可見竹塘鄉鄉人「敬重文明」之心意，而多位政壇高官的墨寶即顯示出對此聖蹟亭的重視和推崇。而竹醒靈宮聖蹟亭為臺灣現有聖蹟亭中但仍保有「恭送聖蹟」的送字紙儀式的五處之一，實為難得。不過醒靈宮聖蹟亭並無固定舉行「恭送聖蹟」儀式的時間。從民國44年（西元1955年）竣工至民國108年（西元2019年），有紀錄之送字紙儀式共有5次。
竹塘醒靈宮聖蹟亭第四層是鳳凰與牡丹花浮雕，左右則為前彰化縣長陳錫卿所題對聯。
竹塘醒靈宮聖蹟亭第三層為前立法院長黃國書的題字「文光永照」
竹塘醒靈宮聖蹟亭第二層，拱形爐口上方有直書「聖蹟」二字。
竹塘醒靈宮聖蹟亭第二層爐口兩旁前，有前考試院長賈景德、前臺灣省主席吳國楨，與近代知名書法家于右任的題字。
文獻資料
- 1.謝四海編（2003）。彰化縣二林區地方文史專輯第一輯。彰化縣：二林社區大學。
- 2.詹羚葳（2015）。敬字亭的文化意涵與保存研究。屏東市：國立屏東大學文化創意產業學系碩士論文。
- 3.人間福報（2009）。「竹塘醒靈宮」客家後裔信仰中心。摘自：http://www.merit-times.com.tw/newspage.aspx?unid=110940
- 4.施順生、鍾妙佳（2015）。臺灣敬字惜紙文化的現況調查──臺灣最高大的敬字亭,彰化縣竹塘鄉醒靈宮聖蹟亭。收入發皇華語．涵詠文學──第四屆中國文學暨華語文國際學術研討會論文集。臺北市。
- 5.寺廟宮（2013）。醒靈宮聖蹟亭。摘自：https://blog.xuite.net/showdin/twblog/121377432-醒靈宮聖蹟亭
- 6.劉還月（2014）。記彰化竹塘醒靈宮的全國最大惜字亭。摘自: https://www.facebook.com/chuta103/posts/10152688791679035
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