豐蓮山牧馬侯祠位於金門庵前村豐蓮山左麓，亦有「孚濟廟」之稱。創建可推至唐宋，元末順帝至元年間（約西元1336年），倭寇侵犯浯洲時，陳淵（生卒年不詳）顯靈退寇護民，朝廷便於豐蓮山現址賜建七進殿宇崇祀，同時賜額「孚濟」，敕封陳淵為福佑聖侯。歷代經過多次整修和改建，可惜於明末傾圯，至清道光23年（西元1843年）時，再修建成今日所見三進規模，並且建築多保留清代的特色。
豐蓮山牧馬侯祠除了提供民眾信仰與祭祀儀典的空間外，在心靈方面亦是民眾生活寄託，其重要性超越建築型體所傳述的實質使用價值，也兼具宏揚歷史與文化之教化意義，既使喬遷至異域，也希望福蔭相伴，亦見證金門1200多年前的開發史。
牧馬侯祠目前所見之三進規模建築，為清道光23年（西元1843年）重新修建而成。起源可追朔至唐代，唐德宗貞元13年（西元797年）在柳冕（西元730-804年）擔任閩觀察使時，設有萬安監官位，專職牧養馬匹；唐貞元20年（西元804年）在泉州設5處置牧馬區，當時浯洲（今金門）為牧馬區之一，派牧馬監陳淵率部下及12姓氏族前來浯洲墾拓。
相傳陳淵於金門牧馬時，由於熟稔馬性，將畜養之馬匹放牧，需要聚集時，只需豎旗擊鼓，馬匹便能自行辨識旗子顏色聚集。在世時並未被封侯，而是過世後民眾感念其付出,在最初駐紮處，建廟並塑像以祭祀。金門人為感念陳淵開拓浯洲，尊稱他為「開浯恩主」、「護驥將軍」、「恩主公」、「馬祖」等稱號。
元末順帝至元年間（約西元1336年），相傳有日海象異常洶湧，倭寇船隻被浪席捲，人員四散逃命，此時陳淵托夢告知鄉民：「其因差遣陰兵助浯，以致力竭氣疲，廟中所塑之像已有裂痕壞損，諭知民眾重新修飾，李俊、衛傑二位將軍與錢、王二位舍人，亦幫忙協助，當於廟中從祀之。」民眾後探望其塑像，果真裂痕流血，皆為感到驚奇。之後此事傳回大都（元代首都），為朝廷嘉勉，敕封陳淵為「福佑聖侯」，並封幽婚之妻林氏為「助靈夫人」，賜額「孚濟」，允賜建七進殿宇崇祀於豐蓮山原址，亦有「孚濟廟」之稱。
元代所建的七進式祠廟，在明末時已經傾毀，清道光23年（西元1843年），為紀念重建牧馬侯祠，同年設有「捐題重興恩王廟碑」，由開臺進士鄭用錫（西元1788-1858年）所題；另一塊石碑為清宣統元年（西元1909年）的「捐題翻蓋芳名碑」，記載捐獻者，有曾被荷蘭政府授以「甲政」之職的黃良檀（生卒年不詳）、當代知名新加坡富商陳芳坑（生卒年不詳）等，足見牧馬侯祠於金門人心中之地位與重要性。
廟中所供奉的主神為福佑聖侯，是唐代牧馬侯陳淵，從祀側助靈夫人、拱靈將軍李俊（生卒年不詳）、輔衛將軍衛傑（生卒年不詳）、都統錢舍人（生卒年不詳）、忠翊王舍人（生卒年不詳）等諸屬神。當代隨同前來的還有蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭等12姓族人。
關於助靈夫人林氏，相傳為元代浯洲浦邊人，善於養蠶取絲。有一天採桑經過牧馬侯祠時，進廟獻香，香不點自燃。瞬間看見白鷺騰空，林氏突然頓悟有其因緣，便坐化成仙。此訊息傳開後，民眾遂聚集於牧馬侯祠，果真見證其軀身果然移動幾步，大家得到林氏允諾後，就將塑像奉祀於聖侯像之側。
元代所建的豐蓮山牧馬侯祠為一座七落殿宇，中殿有蜘蛛結網藻井樓的建築，在明末時已傾毀。現存祠廟於清道光23年（西元1843年）重建，三進二廊的縱深式結構。面寬三開間，門廳三川門採凹壽式（凹壽：又稱為塌肚、凹肚、塔壽，為入口處內縮成ㄇ字形，簷下便有步口廊，壽樑即會露出屋頂及牆身外顯）。次間以花崗石板疊砌，並鑲青斗石鏤雕成圓形窗，門廳與正殿之間則藉由軒亭（軒亭：於傳統建築中連接廳堂，無承重牆的設計之內部空間）串聯成連續性的室內空間，比較特殊為軒亭屋面採龜殼式（龜殼式：指屋頂形式設計拱曲面，外型像龜殼，利用力學原理使結構更堅固），無柱亦無承重牆支承之大木構造，並在左右兩側留設龍虎井（天井），其山牆為弧形上翹的燕尾翹脊，堵牆分別塑上青龍、右白虎圖案。
金門知名的牧馬侯祠有7座，豐蓮山庵前村的「牧馬侯祠」香火最盛，目前所看到的牧馬侯祠，雖然不如以往七進結構般雄偉，但亦保留清代建築特色，除了建築史外，更保有金門人精神寄託的文化意涵，不僅提供信仰與祭祀的空間，其重要性更超越實務所傳達的價值，也兼具宏揚歷史與教化意義。金門人感念陳淵的同時，也有勉懷先民劈荊斬棘奮鬥之意，所以即使喬遷至異域，遠至新加坡亦有分廟，為「金門同鄉會館」的現址。
廟門上的「牧馬侯祠」匾額，廟中題字書體不同，值得一探。
兩側留設龍虎井（天井），這種型態與金門傳統常見的廟宇格局不同。
正殿屋頂筒瓦，因重量大於板瓦，金門海風強大，傳統建築多以筒瓦為主。
陳淵在元代被朝廷賜額「孚濟」，廟中亦有「孚濟」匾額。
清宣統元年（西元1909年）「捐題翻蓋芳名碑」，碑文中「甲政」之詞，指南洋經商有成之金僑。
清道光23年（西元1843年）興修，為鄭用錫（西元1788-1858年）所書「捐題重興恩王廟碑」。