本建築因其建物及現址具有歷史價值及意義，見證香山地區信仰之文化資產，其保存狀況佳。
新竹香山天后宮為香山地區53莊重要信仰之一，主祀天上聖母。建廟百年以來除了與香山地區的發展有著緊密的連結外，也與新竹城有所互動。現今廟貌為日治時期重修，從廟中古物、建築可瞭解到其精緻度，如新竹文人的墨寶或商會的匾額、西洋式柱頭石柱、神龕前鎮殿千順將軍為泥塑神像。
廟中供奉臺灣少見雕塑技法的軟身媽祖與虎爺神像，都是天后宮珍貴的信仰之寶。香山天后宮不僅是在地的信仰中心，更有地理環境之便，可遠眺鄰近海岸線之美，也與廟前的香山港古堤一同見證當年的新竹風華。
香山天后宮為當地重要信仰之一，創建年代根據廟方記載為明永歷年間，也有康熙、乾隆年間等之說。根據相關文獻記載，最晚於清道光5年(西元1825年)即建成該廟，是在地百年媽祖廟之一。
香山天后宮廟前原為香山港，為新竹清代後期重要的港口之一。從香山一路到新竹西門為在地的官道（官道：清代政府修築、指定的大道），現今廟埕前還有部分古香山港的堤防，見證當年商港的歷史。也因此帶動了新竹城內仕紳、商戶與香山地區互動，從廟中百年來整修的紀錄中皆可獲知。例如清光緒2年(西元1876年)由秀才林秀春（生卒年不詳）等人倡議重修，日大正11年(西元1922年)由王媽成（生卒年不詳）、蔡清水（西元1901-？年）、鄭肇基（西元1885-1937年）等人倡議重修，翌年竣工。廟中現今也留有許多鄭氏父子捐獻的柱子，以及商戶古匾和在廟中右側迴廊上留有當年捐獻芳名，在在證明香山天后宮與新竹城的連結，而這都是廟中重要的文物。
日治初期香山天后宮曾一度成為香山警察分屬所在，日治後天后宮也曾多次重修，民國99年(西元2010年)因大雨關係導致牆面受損，廟方因此規劃重修，民國101年(西元2012年)竣工，廟埕右側留有此次重修芳名。廟埕廣場也在近年重修，於民國108年(西元2019年)完工落成使天后宮更顯莊嚴與典雅。
香山天后宮建築格局為二進二迴廊，面開三間，背山面海。現今廟貌多為日治大正11年（西元1922年）重修時模樣，在廟中也保有許多當年重修的石柱，從三川殿到正殿的石柱上落款年代皆在大正年間，並多由北門鄭家家族以及鄭拱辰（西元1860-1923年）與鄭肇基父子捐獻，其在三川殿門旁與內側石柱上的楹聯由李逸樵（西元1883-1945年）、鄭虛一（西元1880-1930年）二位書寫，正殿石柱由吳祿（西元1879-1937年）書寫，3位皆為在地知名書法家。
建築方面三川殿屋頂以二通二瓜呈現，正殿的部分乍看之下以為是三通五瓜，但其前方有一瓜是直接落在柱子上。此外圓型石柱也是廟中建築特別的地方，其柱頭是以西洋式的風格呈現。
古物方面正殿神房上方有一匾「靈昭海國」於清光緒丙子(西元1876年)孟春由郊戶金長和敬獻，為廟中重要古匾，從中也可獲知天后宮與新竹城之間的連結，內殿有一石香爐，其兩側造型不同以往以龍或是長形爐耳呈現，而是雕塑獅頭。此一香爐早期曾遺失，後來在鄰近教會找到，該教會也願意歸還香爐於天后宮，讓香爐回到廟中燃起萬年香火，此一互動也成為信仰之間互相交流的良好典範。
祀神方面主祀天上聖母、配祀註生娘娘、福德正神等眾神。正殿中有2尊軟身媽祖，為鎮殿媽與湄洲媽祖。鎮殿媽祖於戰後雕塑而成，相傳當時雕塑師傅身體不適但遍尋無方，後經由媽祖託夢指示由其雕塑金身，於雕塑完成之後其病得癒，成為該廟媽祖傳奇事蹟。二尊媽祖神像形式也與一般軟身神像不同，仔細觀察可以看到媽祖神前有一小型案桌，其案桌與媽祖交椅為一體，此外媽祖要出巡時於交椅兩側置上轎棍，上方架上棚子即可成為一頂神轎，此雕塑工法實為特殊。此外，鎮殿千里眼與順風耳將軍為泥塑金身，都是該廟中重要的信仰文物。戰後於左側新建廟殿供奉九天玄女等眾神。
香山天后宮媽祖早年有出巡53莊的活動，為期二天一夜。另外每年也會有南北會香活動。現今天后宮廟埕也重新鋪設，另外前方也開設西濱道路，雖然不見當年的風華景致，但為香山地區一處值得前往的古樸廟宇之一。
由清光緒年間郊戶金長和敬獻「靈昭海國」一匾，可以了解當時天后宮前香山港貿易與新竹商業的連結。
祀神方面主祀天上聖母、配祀註生娘娘、福德正神等眾神。正殿中有二尊軟身媽祖，為鎮殿媽與湄洲媽祖。
此為香山天后宮民國101年（西元2012年）重修碑記，上頭記載許多捐獻紀錄，為香山天后宮建築修復的重要紀錄。
正門兩旁石柱楹聯為新竹知名書法家鄭虛一（西元1880-1930年）書寫，其捐獻落款也都是新竹鄭家敬獻。
正殿石柱柱頭西洋式方格，代表當代建築設計中融入許多西洋風格，讓廟宇建築物呈現多元樣貌。
圖中石柱落款為鄭拱辰（西元1860-1923年）敬獻，從廟裡石柱多為新竹鄭家所敬獻，可以了解新竹鄭家與天后宮的淵源深厚。