臺灣宗教文化地圖

朝林宮為潮州鎮泗林里、四春里及崙東里，3個里的聯合莊頭廟。屬於傳統建築中閩南式廟宇類型，主祀太子爺李哪吒。本廟為中壇元帥所鎮守，另有東、西、南、北等四營與朝林宮形成傳統閩南聚落之五營節結界守護方式。朝林宮除了具有傳統建築之工藝文化資產價值性外，尚具有村落定址與精神信仰結界等文化特色，尤其做為3個聚落共同廟宇之情況，甚為罕見。為潮州地區現存難得一見，值得保存之文化資產。

朝林宮位於潮州鎮泗林里、四春里及崙東里，為3里之聯合莊頭廟，此地原屬於平埔族中鳳山八社的「力力社」，清康熙年間至清乾隆中期，隨著朝廷派撥以及漢人深入開發屏東平原等因素，此地漢人聚落日增。朝林宮是由聚落居民本著奉獻的信念，集資而興建之，具有傳統工藝的價值，在風水建築表徵上有一定的意義。

其規模袖珍卻採五臟俱全，採取外廟內祠的建築形式，兩殿兩護龍式格局與外觀立面。此廟宇也代表興建時期地方之經濟力，尤其以泗林里的大家族―陳姓宗族為主，朝林宮廟地即是由陳姓宗族所捐獻。值得一提的是，朝林宮為3個里之共同莊頭廟宇，此在臺灣甚為罕見，具有村落定址與傳統五營信仰結界等文化特色。

清康熙年間漢人進入泗林等地移墾，至清乾隆中期隨朝廷派撥「熟番」及漢人深入開發屏東平原等因素，此地「力力社」原住民被迫遷移或就地同化。力力社地理位置位於潮州鎮林邊力力溪沖積扇之三角埕上，沖積扇河道常因分歧而不時移動，每逢暴風雨來襲，氾濫情形益發嚴重，所以此地聚落常飽受水患之苦。故地方有建廟、祈求平安之需求。

日治時期，推動土地測量與地籍登記，據當時土地臺帳紀錄顯示，已有朝林宮廟地之登記，可證朝林宮應於西元1890年代前就已存在。朝林宮為聯合莊頭廟，相當罕見。朝林宮屬於傳統建築中閩南式廟宇類型，其為中壇元帥所鎮守，另有東、西、南、北等四營與朝林宮形成傳統閩南聚落之五營節結界守護。

至日治昭和13年（西元1938年）總督府授權地方政府開始整頓寺廟，四林地區也遭受波及，日本人將不少神像集中在四林國小燒毀。朝林宮在當時不但停止各種宗教祭典活動，主神太子爺神像也讓信徒請回家中供奉。由於廟宇處理原則中強調「祀神須改為純正佛教或儒教之神佛」，因此乃暫時供奉媽祖成為朝林宮主神，廟中天井所擺置的天上聖母香爐尚使用至今。日治昭和15年（西元1940年）所有權轉移至「四林農事實行組合」，將朝林宮左側護室作為「共同倉庫」，也就是附近地區農產的集散地點。

戰後，主神太子爺神像才被送回，重新安座，朝林宮亦恢復原有的宗教活動。但因廟地仍登記在四林農事實行組合名下，並非歸廟方所有。在廟方與信徒努力奔走下，終於買回廟地，並向屏東縣政府申請列入古蹟資產，成為潮州鎮現今唯一古蹟等級的文化資產。

朝林宮建築之格局，為的兩殿兩護龍平面，外觀由立面構成，大致可分為臺基、牆身與屋頂3個部分。以前殿至正殿之中軸線，搭配左、右護龍面外山牆，與左、右通過水門(過水：傳統厝屋連結內、外護龍與正身的走廊)組成。

其廟宇外觀如一般廟宇，內部建築形式卻有如宗祠，有些量體及外觀在安排上，具有簡化趨勢。相傳為朝林宮建廟，約清咸豐、同治年間，此地飽受 水患之苦，太子爺顯靈要求建廟，廟地須由當地陳家捐獻。但因地理師堪地於該處建廟，將敗壞陳家風水，推測為尊重傳說說法，為降低對家族的傷害而建造之。

正殿主要作為祭堂，供奉主神太子爺，正殿前方與天井過水廊交接處，左、右各設一門，可通往護龍。正殿與前殿的牆身用卵石砌：用鵝卵石堆疊所砌的石牆，可充分展現地方廟宇特色。

左、右護龍山牆在臺基以上亦採斗子砌方式展現；前殿間之過水門牆面則採用人字形斗子砌，適切地傳達轉換空間的角色。過水廊建築是唯一有柱子的空間，柱子外觀採用類似西式柱飾處理，柱墩為橢圓形，柱頭處理有著近似希臘毛莨葉片的西式裝飾。前殿中央有三道門，中央門板繪有門神秦叔寶與尉遲恭兩位將軍。另外兩扇門則左繪龍、右繪鳳，充分展現傳統廟宇在消災解厄、祈福求平安之角色。

在護龍山牆面上，有沿鳥踏(鳥踏：傳統建築山牆面中以磚砌成凸出於磚牆的線條，其原來功用是防止壁面淋雨， 後來漸漸變為裝飾帶。)下方施作剪黏，裝飾帶水車堵的作法，以提升豐富性，如此較易與正殿前之立面搭配。前殿、正殿屋頂均為燕尾形式之「硬山式」屋頂，前殿中脊中央有鯉魚吐漕及火龍珠之剪黏裝飾，正殿中脊上則為雙龍中央為葫蘆之剪黏裝飾。

朝林宮除具有上述傳統建築之工藝文化資產價值性外，尚具有村落定址與精神信仰結界等文化特色，為潮州地區值得保存的文化資產。