指定/登錄理由
本廟祭祀之主神為普度公，配祀地藏王菩薩，亦為重要之地方角頭廟，每年農曆7月之普度為北斗鎮4大普度活動之一，極具地方歷史上之意義，且建物本體尚稱保存良好，值得登錄歷史建築以永久保存。
主題導覽
北斗普度公壇是臺灣少數有裝設普度公神像，並以普度公為主祀的廟宇，普度公即是民間俗稱的大士爺，民間信仰認為大士爺為觀世音菩薩所化身，人們在普度時祈求其鎮守普度法會，庇佑普度法會順利圓滿。
相傳北斗普度公壇源自清嘉慶3年（西元1798年），日治大正7年（西元1918年）普度公壇附近的民宅發生火災，普度公壇遭到火焚，災後重建，至民國37年（西元1948年）再次重修，又於民國52年（西元1963年）在三川門外增建拜亭，形成了今日北斗普度公壇的建築形貌。
廟內供奉普度公、地藏王菩薩、城隍尊神、福德正神等職掌陰司的神祇，每年農曆7月28日為普度公的聖誕，這日會在北斗普度公壇舉行普度，是北斗鎮4大普度活動之一。
發展源流
北斗普度公壇顧名思義是主祀普度公的廟宇，普度公即是俗稱的大士爺，佛教經典又稱為焰口、面燃大士、焦面大士。佛教經典講述焰口是觀世音菩薩所化現，民間信仰認為大士爺為鎮守普場的神祇，在普度時祈求大士爺庇佑普度順利圓滿。北斗普度公壇供奉的普度公神像呈現坐姿，顏面表現精怪的樣貌，口中吐出火焰，神像造型呈現佛教經典所描述的焰口形象，而普度公的右手持著幡，幡上寫著「百靈幡接引西方」，意在召請孤魂前來參與普度，並接引孤魂往生極樂世界。
北斗普度公壇為臺灣少數有設普度公神像，並以普度公為主祀的廟宇，關於普度公壇的緣起，相傳是清嘉慶3年（西元1798年），三角湧（或作「三角永」）一帶的居民罹患惡疾，後來迎請普度公前來供奉才得以消災解厄。而在北斗流傳的傳說則是清嘉慶皇帝遊臺灣時，在北斗見到普度公示現，嘉慶皇帝說：「神在，神在。」因而人民雕塑普度公的神像。
日治大正7年（西元1918年）普度公壇附近的民宅發生火災，普度公壇遭焚毀，災後由合順商行、余秋（生卒年不詳）與賴賊（生卒年不詳）等人發起重建，民國37年（西元1948年）余秋與黃長發（生卒年不詳）又再次重修，之後更在民國52年（西元1963年）於三川門外增建拜亭，形成今日北斗普度公壇的建築形貌。
主要特色
北斗普度公壇主體建築的平面布局，屬於單進單開間帶拜亭的廟宇建築，正殿與三川殿相連，三川門與正殿的結構牆體採磚造，拜亭為鋼筋混凝土結構，屋頂作法採硬山擱檁式，建築構造是由承重牆與木構架系統所共同構築而成，除入口正立面之外，其餘3面皆由密實的承重牆體所圍繞，使得室內空間顯得封閉，山牆原開有員光門可進出三川門前步口，但員光門的門洞目前已砌磚封閉。
三川門的立面採用板門與隔扇組合，中門裝設板門，板門彩繪門神，左側門扇門神為賞善司、右側門扇門神為罰惡司，中門兩旁偏門門扇為單善格扇門，門上雕刻螭虎團爐與蝙蝠等吉祥圖案。三川門後方因為正殿的關係而不設後步口，正殿與三川門相連成二間式縱深，室內形成連貫性的空間，使得山牆成為雙連式。
正殿的室內牆面黏貼白色磁磚，在後檐牆墨繪麒麟，正殿洗石子施作供桌，供桌上主祀普度公，普度公神像的左側供奉地藏王菩薩、右側供奉城隍尊神、前方供奉福德正神。地藏王菩薩又被尊稱為幽冥教主，與普度公、城隍尊神、福德正神都屬職掌陰司的神祇。
農曆7月28日為普度公聖誕，這日北斗普度公壇會舉行普度，屬於北斗鎮4大普度活動之一，地方俗諺：「宮口普肉山，西門普豆乾，三角湧四大棧，東門、北門變無輪。」當中的「三角湧四大棧」指的就是北斗普度公壇的普度，所謂的「棧」是指以竹子作成角錐狀，上方布滿祭品。
福德正神的神像表現手持元寶，在臺灣民間信仰被視為是財神。
民國53年（西元1964年）由彰化縣前縣長呂世明所題的廟額。
本廟祭祀之主神為普度公外，配祀地藏王菩薩，亦為重要之地方角頭廟。
主祀普度公（中間），配祀地藏王菩薩、城隍尊神、福德正神。
偏門門扇為單扇格扇門，門上雕刻螭虎團爐與蝙蝠等吉祥圖案。
文獻資料
- 1.謝瑞隆（2009）。北斗鄉土誌。彰化縣：彰化縣北斗鎮公所。
環景連結
周邊資訊