臺灣宗教文化地圖

八吉境道署關帝廳主祀文衡聖帝，文衡聖帝也就是關聖帝君，臺灣民間信仰常將關聖帝君簡稱為關帝，關帝廳因此得名。道署指的則是清朝臺灣巡道署，八吉境是清朝臺南府城寧南坊的數間廟宇所成立之民防組織，廟宇與廟宇之間、廟宇與居民之間在長久歷史發展下形成緊密關係，更成為臺南民間信仰的特色。因為現址一帶地名為檨仔林，故又名檨仔林關帝廳。

根據八吉境道署關帝廳廟方沿革所述，八吉境道署關帝廳的創建是因為清朝官員的祭祀活動原是在今日臺南市後甲關帝廳舉行，官員考量路途遙遠，而在康熙年間於臺南府城西定坊臺灣巡道署（今日臺南市永福國小附近）左畔興建廟宇，廟宇採座北向南。

到了日治時期，關帝廳的廟宇被充作官員宿舍之用，且昭和4年（西元1929年）由於臺南進行都市計畫的緣故，也將關帝廳原廟宇的部分建築構件遷到現址重建。

戰後由於建築老舊，年久失修，於是信徒集資在民國37年（西元1948年）進行重修。到了民國59年（西元1970年），考量廟址一帶地勢低窪，一旦下雨即淹水，致使建築損壞，於是施工墊高地基4台尺，廟前延伸20寸，工程於民國60年（西元1971年）竣工，今日八吉境道署關帝廳的廟貌即於此次修建所完成。依臺南地區民間信仰慣例，廟宇修建後要作醮，於是在民國66 年（西元1977年）舉行慶成醮。

民國103年（西元2014年）八吉境道署關帝廳又行整修，民國105年（西元2016年）6月27日入火安座，直到民國107年（西元2018年）12月才舉辦慶成醮。

八吉境道署關帝廳位在住宅區之中，環境安靜祥和，今日所見的建築為民國60年代重建所奠定，主體建築格局為一正殿帶一拜亭的格局，廟前有一座金亭。關帝廳的結構體在牆柱的部分為RC結構，正殿與拜亭為木棟架，位在正殿明間前方的拜亭為4柱，屋架為二通四斗柱捲棚式屋頂，屋頂採歇山頂，而正殿則是採取抬樑式構造及硬山擱檁承重牆系統混合，中央點金柱棟架架內採三通五瓜疊斗式，屋頂原本鋪設素燒磚紅仰合瓦，後改為琉璃筒板瓦。

正殿明間於點金柱之間設置木隔屏作為神龕，神龕內的神房供奉一尊泥塑鎮殿文衡聖帝神像，鎮殿神像為坐姿，身穿文武甲，文武甲是種內著鎧甲外套布袍的穿著方式，表現神明亦文亦武的性格，神像雙手環抱於腹前呈現「抱壽體」的神像表現手法，神像尺寸巨大形成參拜者的視覺焦點。 左右次間則無裝設木隔屏，而是設置大理石頂下桌供奉神像，左次間頂桌供奉講古腳觀音閣觀音佛祖、善財、龍女，源自八吉境道署關帝廳現址曾是講古腳觀音閣，下桌供奉地藏王菩薩，右次間頂桌供奉八吉境東轅門土地公廟福德正神、五營斗，以及清代關帝廳的祖師牌位。右側牆前供奉馬使與赤兔馬。

八吉境道署關帝廳保留最古之匾額為清乾隆44年（西元1779年）督學臺澎兵備道三原張棟（生卒年不詳）所獻的「浩浩其天」匾額，正殿左側牆堵是潘春源（西元1891-1972年）的書法題字，右側牆堵是由潘春源之子潘麗水（西元1914-1995年）所彩繪，牆堵中的人物採用泥塑表現，門神也是潘麗水所繪，廟宇的楹聯有朱玖瑩之書法作品，潘春源家族是臺南彩繪名家，朱玖瑩是曾居住於臺南的書法名家，使得八吉境道署關帝廳可見到臺南書畫名家的作品成為特色。