臺灣宗教文化地圖

臺南東嶽殿又稱東嶽廟或嶽帝廟，嶽帝是東嶽泰山天齊仁聖大帝的簡稱，或稱泰山府君、天齊王，東嶽即是中國五嶽之中的泰山。東嶽信仰起源於帝制中國的封禪祭儀，帝王禮拜泰山作為君權神授的象徵，而在民間信仰裡認為東方是生命生長的根源，所以視泰山山神職司人命歲壽，同時認為人死後亡魂會歸於泰山，也視泰山山神為冥界的主宰。

臺南東嶽殿信仰的源起，相傳是明永曆15年（西元1661年）有明鄭官兵將隨身之香火袋掛在西坡下松仔腳朝日祭拜，後因祭拜者日漸增多，於是在今日東嶽殿附近建造草屋供奉，永曆27年（西元1673年）鄭經（西元1642-1681年）欲西征，為祈求神祇庇佑而將廟宇遷建至現址。

清代初期正值移民社會建立之時，官方積極參與民間信仰的廟宇修建，清康熙年間臺南東嶽殿有3次修建紀錄，分別是：《福建通志．卷十一詞廟》記載康熙24年（西元1685年）知府蔣毓英（生卒年不詳）捐奉修建東嶽殿；《臺灣府志．卷二壇廟》記載康熙32年（西元1693年）臺廈道高拱乾（生卒年不詳）發起重修；《臺灣縣志．卷二壇廟》記載康熙41年（西元1702年）鄉人鳩眾重修。

清代修建紀錄另外還有《重修臺灣縣志．卷六祠宇志》中記載的清乾隆16年（西元1751年）舉人許志剛（生卒年不詳）等人發起重建，這次工程應是全面性改建，至今東嶽殿構件大多是此次工程所遺留。《續修臺灣縣志．卷五寺觀》中又記載乾隆43年（西元1778年）鄉人鳩眾重修；以及，廟內懸掛「帝出乎震」匾額上記載清嘉慶14年（西元1809年）重修，該次重修在三川門左右兩側增建鐘鼓樓。清代臺南東嶽殿建築為三落帶護龍與鐘鼓樓的格局。

清咸豐元年（西元1851年）、清同治2年（西元1863年），及日治大正3年（西元1914年）、日治昭和2年（西元1927年）亦有重修，至昭和17年（西元1942年）因廟前道路拓寬而拆除三川門與鐘鼓樓，並將三川門移到前殿前。戰後，民國50年（西元1961年）重修、民國68年（西元1979年）廟前道路再次拓寬，迫使三川門拆除，改於前殿設置廟門，之後陸續增建後殿與右側附屬建築。

 

臺南東嶽殿建築平面布局屬三落建築格局，三落即前殿、中殿、後殿，前殿與中殿之間以檐廊相接，原有三川門因道路拓寬而拆除，後殿則為戰後新增，前殿與中殿仍大致保持清代建築風格。

前殿與中殿結構牆體均採磚石造，建築構造為擡樑式構造及硬山擱檁承重牆系統混合，前殿與後殿皆面寬三開間，屋頂採雙坡水硬山單檐翹脊式屋頂，屋頂鋪設素燒筒板瓦，屋脊為翹脊。前殿立面採用隔扇，門扇繪製門神，前殿前後共用4柱，中央點金柱棟架架內採三通五瓜疊斗式，全部進深共11架。中殿則作不裝設門扇之敞廳式，前後用4柱，中央點金柱棟架架內採二通三瓜疊斗式，全部進深共9架。

東嶽殿前殿明間神龕主祀東嶽泰山天齊仁聖大帝，脅侍彭祖與甘羅，配祀天醫真人，左壁前方供奉謝將軍、牛將軍、功德司爺，右壁前方供奉虎爺、范將軍、馬將軍、速報司爺。中殿明間神龕主祀地藏王菩薩，脅侍目蓮與道明尊者，配祀福德正神、月下老人、朱匡爺、護國尊王，左壁前供奉五殿明王、催魂將軍、謝將軍，左壁前供奉五殿明王、攝魄將軍、范將軍。後殿明間神龕主祀酆都大帝，左次間神龕供奉城隍爺，右次間神龕供奉註生娘娘，右偏殿供奉觀世音菩薩。

東嶽殿供奉的諸神皆是職司幽冥的神祇，廟內常有信徒在神前為亡魂祈求冥福，或祈求神祇赦免罪過。東嶽殿右側常有「打城」儀式舉行，打城是臺灣民間信仰解救亡魂出離枉死城的儀式，紙糊的枉死城內擺放象徵亡魂的魂身，法師將紙城的城門劃破，將魂身從紙城中請出，再經由餵藥等儀式，象徵亡魂罪過得以赦免，不受地獄之苦。

東嶽泰山天齊仁聖大帝主掌人的生命運限，信仰深入民心，《安平縣雜記．節令》中即有所記載：「三月二十八日，東嶽大帝誕，郡大多到廟叩祝。」臺南東嶽殿主要祭儀為農曆3月28日的聖誕，延請道士在前殿建醮祝祭，而在前一晚則是交陪境進行插燭，插燭是臺南民俗，交陪境準備各式祭品前往東嶽殿於神前祭拜賀壽。