臺灣宗教文化地圖

南屯區昔為平埔族巴布薩族貓霧社之獵場，清代漢人入墾日盛，本地為昔日半線城（今彰化）至葫蘆墩街（今豐原）的中途站，因以打製犁頭等農具聞名，故稱「犁頭店街」。文昌公廟前身即為「犁頭店文昌祠」，由歲貢曾玉音（西元1744-1827）於清嘉慶2年（西元1797年）發起倡建、村民集資，由簡姓族人以其先祖之名義捐獻基地，擇址於今南屯市場處建廟，與西螺街外之文昌祠同為彰化縣內最早建立之文昌帝君祠，為今臺中地區文化之發祥地。

後來各有地方頭人於不同時期創設鄉學，聘請地方碩儒執教，推動地方文風，培育英才。像是清嘉慶19年（西元1814年）創設「新蘭社」、清嘉慶24年（西元1819年）創立「騰起季」（又名文林社）、清同治6年（西元1867年）成立「崇文社」、清光緒2年(西元1876年）成立「大觀社」。由各社集資購置田地，其放租與收成所得，於文昌祠廂房設置鄉學。並每年在文昌祠舉行兩次鄉試，頒發膏火(學費)，促使地方人才輩出。而大觀社為文昌宮廟唯一僅存之祠會，每年農曆8月10日於此舉行祭典，亦是臺中目前仍營運中之最久社學社團。

日明治28年（西元1895年）乙未割臺後，日人不斷提倡皇民教育，為保存傳統漢文教育，當地仕紳以學田之田租充作文昌廟的教育以及祭祀之經費。至明治31年（西元1898年）政府曾借用文昌廟作為「犁頭店公學校」校舍，明治38年（西元1905年）始遷至今南屯國小現址。大正13年（西元1924年）南屯地區為響應「臺灣文化協會」推行之新文化運動，地方仕紳於文昌祠組成「南屯昌明會」並設立「漢文研究部」（漢學私塾）曾在文昌祠之廟埕進行文化講演活動。

於民國61年（西元1972年）廟方購置農地遷建於現址，隔年重新竣工文昌公廟，將廟宇規畫成兩層迴廊樓閣式建築，1樓前設有正中築雙垂階梯，供來賓與信眾登上2樓正殿參拜，於1樓創設「聘三圖書館」，嘉惠地方莘莘學子。

日治大正年間調查之《宗教台帳》記載，當代文昌祠的建物格局，已發展為坐東北朝西南三開間正殿帶拜亭及左右兩廂房，廟前並有一堵照壁，整體佔地則約660坪，廟域堪稱宏敞。而當時所奉祀之主神，僅有梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗星君等三尊神像。

民國61年（西元1972年）廟方遷建於現址，將南屯文昌公廟以迴廊樓閣式的兩層建築為主體，方位坐西朝東，基於供奉主神為文昌帝君，屬於文教性廟宇，故依循孔廟建築架構，為其建造藍本。裝飾的工藝藝術風格，亦不以華麗的剪黏、交趾陶為表現，木雕裝飾皆以單一的朱色或朱紅色為主，在在顯現儒家樸實、典雅且莊重的建築風格。屋頂採「歇山式」施作，並鋪設黃色的琉璃瓦，屋脊採平直的馬背式，兩端飾以琉璃瓦製成的「脊獸」。

為了充分運用空間，將正殿地面基地抬高，施採「迴廊樓閣」方式，分為上下兩層的閣樓。一樓廟前正中央築有雙垂梯，上可連接二樓正殿，彷如登上城樓般，具有「登高望遠」之含意，也符合孔廟大成殿，由側邊上下的格局。立面為較大尺寸之「三開間」格局，室內空間採大跨距無樑柱的作法，極具特色。正殿中門延用孔廟「櫺星門」之作法，門板繪以朱紅底漆，門上有108顆門釘，108為禮制中之最大者，表徵無比的威嚴及尊崇，藉以營造出文人的特有氣息。

新廟落成後，殿內除奉祀開基的三尊主神外，廟方決增祀關聖帝君與孚佑帝君，始成供奉五聖文昌之廟宇，並於民國63年（西元1974年）舉行慶成大典。民國65年（西元1976年）為健全廟務管理，向臺中市政府申請辦理「財團法人臺灣省臺中市文昌公廟」之法人登記（現更名為財團法人台中市文昌公廟）。

民國72年（西元1983年）一樓再增建兩旁側殿，隔年，於一樓左側再恭祀觀世音菩薩，右側祀關聖帝君；並於二樓正殿前兩側，恭祀釋迦如來大佛像、關聖帝君大神像。同年5月，為便利信眾進出，完成文昌街開通工程，並於黎明路、文昌街口及本廟南側入口，各建造牌樓一座。