八里大眾廟為八里區著名的民間信仰廟宇，供奉的主神為大眾老爺，所謂的大眾老爺指的是無後代祭祀的無主孤魂，因為指稱的是無數亡魂，而以大眾老爺統稱。每年農曆5月1日為大眾老爺的聖誕，這日八里大眾廟舉辦繞境，俗稱八里大拜拜，繞境範圍分為頂庄、中庄、下庄、長坑村、下罟村，是八里區的重要民俗活動。
八里大眾廟分為義塚與祠廟兩部分，義塚位於淡水河邊，墓碑書寫「萬善同歸坆墓」，義塚型式簡樸而顯得哀戚，祠廟的建築平面布局屬於一殿兩廂的三合院建築格局， 正殿前方興建有拜亭，中軸線上建造門樓，其旁以院牆連接門樓與護龍，院牆與門樓界定出內埕與外埕的空間。
八里大眾廟主祀神為大眾老爺，所謂大眾老爺也就是俗稱的萬應公、有應公、老大公等稱號，指無後代祭祀的無主孤魂。臺灣漢人社會重視生命終止的狀態，畏懼死不得其所、其法、其時，漢人在臺灣的開發史有許多單身隻影渡臺，天災人禍、疫病傳染、族群衝突，導致許多先民罹難，這些無後代或非自然死亡的亡魂會成為遊蕩的孤魂滯魄，《左傳》「鬼有所歸，乃不為厲」的觀念千年來根深柢固。八里舊稱八里坌，相傳八里大眾廟創建於清嘉慶元年（西元1796年）4月6日，這一年八里坌發生水災，造成不少人罹難，生養於臺灣這片土地的漢人，基於憫念孤魂無人祭祀、畏懼孤魂作祟，由發善心者為其掩埋建祠祭祀。
依據今日八里大眾廟保留的建築構件推測，八里大眾廟分別在清道光17年（西元1837年）、光緒12年（西元1886年）、日治明治39年（西元1906年）進行修建。民國60年（西元1971年）以前的八里大眾廟主體建築格局為傳統三合院配置，正殿前面建造有一座拜亭，民國60年（西元1971年）由前任鄉長郭永賢（生卒年不詳）為首的地方人士發起募資重修，委由出身八里的陳清標（生卒年不詳）司傅整修廟宇，並建造門樓。
八里大眾廟在民國95年（西元2006年）拆除重建，新建的廟宇延續舊廟的建築格局，但建築結構已改為鋼筋混凝土，廟中僅保留原清代石柱。
八里大眾廟主體建築的平面布局屬於一殿二廂的三合院建築格局，正殿前方興建有拜亭，大眾廟的正殿明間神龕供奉大眾老爺、謝將軍與范將軍神像，左次間神龕供奉福德正神、地藏王菩薩、中壇元帥神像，右次間神龕供奉「功德堂上開基歷代先賢本境無主男女孤魂等之神位」神牌，兩側牆前供奉謝將軍與范將軍神將，神將共有兩對，左廊間供奉「地獄公之神位」神牌，右廊間供奉馬賽爺神像，馬賽爺原是大眾廟旁祠廟的祀神，祠廟拆除後將神像遷入。右護龍作為乩童降壇的神壇，室內供奉大眾爺神像。另外在八里渡船頭附近有一座修建於清道光7年（西元1827年）的義塚，義塚的墓碑銘文「萬善同歸坆墓」，義塚型式簡樸而顯得哀戚。
八里大眾廟既存文物有清道光17年（西元1837）與清光緒12年（西元1886年）石柱，以及日治大正12年（西元1923年）「威靈赫濯」匾額一方，日治昭和8年（西元1933年）銅鑄三足鼎式香爐，這一件銅爐是臺北地區現存仍在使用的日治時期大型銅鑄香爐，見證日治時期金屬鑄造技術與八里大眾廟之信仰發展。
八里大眾廟的重要祭儀，最主要的是每年農曆5月1日所舉辦的繞境，慶賀大眾老爺聖誕，並有綏靖地方的信仰意涵，這場繞境俗稱八里大拜拜，範圍分為頂庄、中庄、下庄、長坑村、下罟村，農曆5月2日下午在廟埕舉辦過火，由參與繞境之神像、謝將軍神將、范將軍神將踏過金火，象徵去除污穢。
正殿兩側牆前供奉謝、范將軍的神將，照片是范將軍神將。
正殿明間闢三堂門，每堂安裝扇門，這種型式又稱為「三關六扇門」。
左廊間供奉「地獄公之神位」神牌，神牌後方安置骸骨。
八里大眾廟的銅爐為日治昭和8年（西元1933年）銅鑄三足鼎式香爐
大眾廟的正殿明間神龕供奉大眾老爺、謝將軍與范將軍神像。范謝將軍又稱為黑白無常，此二尊神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡。
八里大眾廟主體建築的平面布局屬於一殿兩廂的三合院建築格局，正殿前方興建有拜亭。
「張怡記」是清同治、光緒年間大龍峒富商張夢星的商號