臺灣宗教文化地圖

1.迪毅堂乃清咸豐3至9年（西元1853-1859年）北臺漳泉械鬥現存重要史蹟。
2.為清代林本源家族為紀念械鬥殉職之林家總勇徐才等人所建，代表客家人受僱參與漳泉械鬥之案例，深具歷史價值。
3.迪毅堂創建於清同治12年（西元1873年），現存建築為日治大正14年（西元1925年）修建，為三開間主屋規模的建築，現存構造仍可見傳統工匠技藝展現。

板橋迪毅堂為供奉漳泉械鬥亡靈的祠廟，主祀徐元帥，配祀福德正神與12位丁勇。徐元帥本名徐才（生卒年不詳），為板橋林本源家族所聘用的武術師傅，清咸豐9年（西元1859年）林本源家族林國芳（西元1820-1862年）率領漳州人與泉州人發生分類械鬥，械鬥中徐才與12位丁勇殉難，由林國芳負責收屍埋骨，嗣後由林家出資建祠供奉徐才與12位丁勇牌位。

現今迪毅堂建築為日治大正14年（西元1925年）由劉嘉輝（生卒年不詳）倡議重修，並塑造徐才神像稱為徐元帥，迪毅堂主體建築為三開間單落格局，平日少有人前來祭拜，室內陰暗而更顯哀戚，主要祭典是每年農曆7月26日慶賀徐元帥聖誕，並在迪毅堂前舉辦普度。

迪毅堂的興建與林本源家族有關，清道光4年（西元1824年）林平侯（西元1766-1844年）為了避免漳泉械鬥，舉家遷往大嵙崁（今桃園市大溪）從事開墾事業，因為林家的產業龐大，考量清代社會局勢動盪，組織團練用於自保，聘請福建省漳州龍溪的客家人（另一說是大溪本地的客家人）徐才出任民兵的武術教練。

林平侯死後家產分成5個商號，分別由5位兒子繼承，三房林國華（西元1802-1857年）、五房林國芳（西元1820-1862年）將他們所繼承的「本記」商號與「源記」商號合併成「林本源」，再從大嵙崁遷到枋橋頭(今新北市板橋)定居。

清咸豐9年(西元1859年)臺北地區再次發生漳泉械鬥，做為漳州人領袖的林國芳率領漳州人與泉州人拼鬥，在這起漳泉械鬥中，造成徐才與12位丁勇殉難。根據《板橋林氏家傳》的記載，清咸豐10年（西元1860年）由林國芳將死亡者收屍埋骨，並由林家祭祀徐才與12位丁勇。另外根據《板橋街誌》的記載，清同治12年（西元1873年）林國芳之子林維源（西元1840-1905年）正式建祠供奉徐才與12位丁勇的牌位。

迪毅堂保存清同治12年（西元1873年）「捍衛鄉閭」匾額，該匾額紀錄清同治年間興建的歷史，而今日的建築體是在日大正14年（西元1925年）重修，從懸掛在堂內的匾額顯示這次重修是「前清特授臺東郡閫府劉嘉輝」倡議。

迪毅堂供奉的是漳泉械鬥犧牲的亡靈，在堂內12位丁勇牌位旁的對聯：「義魄強魂有所歸乃免為厲；禦災捍患念其力用妥厥靈。」意思是鬼魂得享人們祭拜後就不會作祟人間，臺灣社會緬懷這些為地方犧牲的亡魂而建祠供奉。徐元帥曾神諭表示神格提升，更改堂名為「迪義堂」，因而中門對聯是以「迪義」作開頭，但仍習慣稱為迪毅堂。

迪毅堂主體建築現為三開間單落格局，立面於明間採用板門與隔扇的組合，板門繪畫持劍、捧印門神畫像，簷口構架為一通疊斗柱棟架，疊斗柱頂起捲棚頂的雙脊檁，木構件皆予以雕刻，明間左右隔牆開門連通次間。雙坡水單檐翹脊式屋頂，鋪設素燒板瓦。

迪毅堂的明間與左右次間為祭祀空間，明間供奉徐元帥神像，脅侍兩位童子。迪毅堂初建時是供奉徐才牌位，據傳日治大正14年（西元1925年）徐才降乩，人們依照神諭雕塑徐才神像，稱徐才為徐元帥，徐元帥兩旁的童子是近年重新雕塑，原童子像已腐損，其中一尊的殘體供奉在右次間牆角。左次間供奉福德正神，臺灣民間信仰福德正神是最常見且受人崇拜的神祇，而厲祠亦如墳墓也會設置福德正神神位。右次間供奉一塊木製大牌，大牌書寫12位丁勇的姓名，但現在已無法肉眼辨識字跡。迪毅堂主要的祭典為農曆7月26日的徐元帥聖誕，同時這日也是迪毅堂一年一度的普度。