臺灣宗教文化地圖

本處涵蓋海山神社殘蹟、積穗配水池、防空洞及考古遺址，深具地方歷史保存價值。

海山神社建立於西元1938年，坐南朝北面向今新北市中和區中山路，日治時期中山路就是板橋街到中和庄的交通要道，又是海山郡內最大街庄，海山神社就坐落於兩者之間的樞要高地，俯瞰海山郡板橋與中和兩大聚落。當年日本政府推動「皇民化」運動，希望透過「一街庄一社」政策，以信仰強化統御。

海山神社供奉明治天皇（西元1867-1912年）、大己貴命（日本傳說開拓三神之一）及征討臺灣殉職的北白川宮能久親王（西元1847-1895年）。當時每年秋收過後舉行祭典時，會由警風團（原壯丁團）負責抬神轎遊街，海山郡役所也規劃表演節目如摔跤、比劍、跳舞等活動。戰後這些日本神社建築遭到國民政府強制拆除，海山神社也是其中之一，無法完善保存。

西元1895年日本統治臺灣，為鞏固新政權，掌握殖民地民間勢力，日治50年殖民期間建築許多神社。海山神社建立於昭和13年（西元1938年），時值七七事變後，日本國家神道步入法西斯國教期，對臺灣宗教統治亦達到高峰，在臺積極推展皇民化運動，為協力戰爭、因應時局而動員全臺。

海山神社本屬「無格社」（被認定為神社但未擁有社格），日本為了推廣皇民化運動，因此強制臺灣人民祭拜神社，並以「一街庄一神社」為方針，在各地興建神社，以便在各方面加強對臺控制，海山神社的建造，研判應與當時日本政府在臺推動這些政策有關。但因二戰經費不足，神社建造困難，於是將海山神社社格升格為「鄉社」，並供海山郡街庄民眾祭拜。

以神社而論，方位配置是相當重要的。海山神社面向板橋、中和一帶，方位坐南朝北，與一般神社建置制度相反，最主要原因在於表現出神社可庇護百姓，彰顯神社之地位。海山神社除例行性祭典，官方也常會動員學校學生及所屬團體參與，使祭典更加熱鬧，但其餘非例行性、非強制性之儀式，如婚禮、成年禮等，則甚少舉行。

日本戰敗後，多數神社陸續遭破壞。據新北市中和區耆老何雲坊先生口述，海山神社在西元1951年左右已遭破壞。直到西元1997年時中和庄文史研究協會再次發現海山神社遺蹟時，僅存一片斷壁及殘破的參道階梯，欄杆石柱亦已遺失。現今海山神社本體之建築已被拆除，原址改建為民安活動中心，現場僅留存部分階梯跟鳥居石柱等殘蹟。

海山神社布局依相關歷史照片推估，由第1鳥居進入神社後為參道，兩側均設置石燈籠，待經過神橋踏過3級階後，左右兩側則放置狛犬，進而通過第2鳥居，在此左側則有設置手水舍，右方則有社務所與器庫，兩側石燈籠各10盞，行至參道盡頭前則需再登42級石階，通過第三鳥居後到達神社之拜殿，爾後為神社主殿。石牆建材則為士林硬石，石階為洗石子。

海山神社主要供奉明治天皇、大己貴命，後者為日本傳說開拓三神之一，同時神社亦供奉北川宮能久親王，例祭日11月3日，即「新穀感謝祭」。據耆老回憶：每年秋收過後舉行祭典時，會由警風團負責抬神轎遊街，海山郡役所也設計各式表演如摔跤、比劍、跳舞等活動。除一年一度的「新穀感謝祭」，海山神社也於元旦及節慶時舉行祭典，只是規模不若「新穀感謝祭」般龐大。祭典期間郡內學校及所屬團體如青年團、壯丁團，多會前往參拜。這些團體大多屬非自願性，奉街庄長命令參與祭典，好處是可取得更多補給。

神社下方防空壕為昭和15年（西元1940年）大東亞戰爭爆發時，為防禦美軍空襲動員青年挖掘的防禦工程。戰後臺新紡織廠在防空壕前段用水泥建造成員工福利社。但自從1970年代末期臺新紡織廠關閉後即無人使用，故維持原始樣貌。

據耆老回憶：防空壕內條條相通，冬暖夏涼；現在防空壕前段已改建為水泥建物，後段則仍維持最初樣貌。 位於員山公園的積穗配水池規劃於日治時代，因應人口增加，板橋自來水道系統漸供需失衡，原擬於西元1944年擴建，因太平洋戰爭爆發而終止。戰後大量人口擁入板新地區導致供水不敷使用，於是西元1956年政府申請美援補助辦理擴建，全部工程於西元1958年10月竣工。今日可見積穗配水池上方新建有涼亭，池外則仍可見日治時期六吋輸水管與透氣孔。

戰後海山神社漸受破壞，現今主體建築已全遭拆除，神社殘蹟僅餘參道階梯、平臺、左右兩側石垣、欄杆基石、鳥居柱礎及部分石柱。海山神社可說見證了日本殖民統治中政治、信仰、社會、經濟等的時代發展。