臺灣宗教文化地圖

依1984年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第66條綜合評定之。

臺南景福祠創建於清乾隆15年(公元1750年)，廟址位於當時五條港之一的佛頭港港岸，主祀土地公，遂有「佛頭港土地公廟」的稱呼。五條港乃清乾隆、嘉慶年間，臺南府城大西門外五條重要港道，專供商業往返，分別為安海港、南河港、北勢港、佛頭港和新港墘（老古石）港，俗稱五條港。佛頭港乃由臺南府城內的王宮港、媽祖港、關帝港匯集而成，在五條港中屬於港道較寬的港口，因此從清代開始的府城龍舟競賽多在此舉辦，平日亦生意繁盛，直至道光年間，因豪雨氾濫、港道淤積，加上同治3年(公元1864年)安平開港通商，使得原來五條港日亦沒落，原本的港道現在已成為老街或在都市更新計畫中消失在城市紋理中，景福祠附近的街道就是這樣發展而來。

目前無法得知景福祠的創廟年代，從相關記載推測，由於佛頭港當地商郊雲集，其創立應緣於當地商家為祈求生意興隆及庇佑平安而祀奉福德正神，而後由民家讓出屋宇，當地商家街民共同創建本廟，以為佛頭港的保護神。

景福祠土地公為佛頭港地區的守護神，極受當地商賈及搬運工人尊崇，根據乾隆年間的＜佛頭港福德祠碑記＞記載，當時眾人即決議廟前的店鋪不得高於景福祠，若違反則爐主得以阻止警告，甚至稟官處理，可見人們對於土地公信仰的尊敬與虔誠。可惜，嘉慶12年(公元1807年)景福祠慘遭回祿，於嘉慶18年(公元1813年)重建完竣。在嘉慶年間的＜重建景福祠碑記＞中可見，在此次重建後，廟名亦由「佛頭港福德祠」改為「佛頭港景福祠」；此外重建後，廟方更嚴明不得以廟為公所，聚眾喧嘩、囤積貨物、高搭涼棚、堆積汙穢等，若違反，爐主一樣可以阻止警告並稟官處理，可見景福祠於當時社會人心中的地位。

明治28年(公元1895年)，馬關條約割臺，日本政府實施市區改正計畫，道路由原本的舊街市拓寬改為垂直及放射狀的道路系統，景福祠當時位於永樂町一丁目四十六番地，隨著附近西門圓環、海安路的開闢及民族路、民權路的延伸，使得景福祠深陷街廓之中，原本連接商業大街：杉行街、人和街及佛頭港街的地勢不再，廟前街道景象更加沒落。國民政府遷臺後，此區的都市規劃大致沿襲日治時期，然而多了更多現代建築。現今景福祠附近，早上是人潮擁擠的早市，有各式販賣蔬菜水果的攤販，中午後人潮漸散，仍多有信眾前來祭拜。

現臺南景福祠主祀福德正神（土地公），副祀火德星君、觀世音菩薩、文判、武判、虎爺。福德正神主神像前，尚有許多小尊神像，係昔日商家置於家中供奉，後因故寄祀於廟中，有時也有信徒恭請神像回家供奉，因此數目不定。根據昭和8年(公元1933年)《臺南州祠廟名鑑》記載，嘉慶年間即供奉火德星君，推測乃因嘉慶12年(公元1807年)景福祠祝融之災，重建後特別自法華寺分香祭祀。

景福祠的建築型制為閩式平房，結構極為簡單，僅拜亭、正殿而已，正殿兩側山牆各有大幅雕塑2幅，左圖塑繪「郭子儀問安」，右幅則塑有「程咬金獻瑞」，祠內空間雖然狹隘，但卻香火鼎盛，前來祈福者絡繹不絕。

今日所見的景福祠，歷經嘉慶16年(公元1811年)的重建、民國35年(公元1946年)增建拜亭、民國53年(公元1964年)重修廟宇、民國70年(公元1981年)再度改建拜亭、屋頂。經過民國93年(公元2004年)的修復後，大體維持不變，其後雖歷經數次整修，唯新增添的工事，多是一些如彩繪、屋頂剪黏、洗石子及磁磚鋪面等外部的整修工程。

景福祠並無一般廟宇常見的廟埕，僅以廟前街巷直接作為出入廟內的通道，今廟前佛頭港街已和市內其它現代巷道並無兩樣，兩旁林立著隨處可見的高樓。

拜亭現況為民國93年(公元2004年)間改造而成。改建之後的拜亭，其屋頂已改成一般廟宇常見的燕尾形式，屋頂之上則添加了福祿壽三仙、雙龍朝陽及其他屋脊之剪黏裝飾。拜亭的內部構架為六架楹捲棚疊斗式構架方式(不包括出挑的挑檐枋)，今日之拜亭有些構件已改成鋼筋混凝土構造。

廟宇兩側山牆各有大幅雕塑，廟前街道左側牆上，崁有兩塊與景福祠建廟修廟有關之石碑：一為乾隆45年(公元1780年)所立的『佛頭港福德祠碑記』，另一為嘉慶年間的『重建景福祠碑記』。正殿屋頂為硬山單簷燕尾式屋頂，據聞此為改建之後的結果。屋頂構造係由桷仔、望磚、座灰、瓦片、筒瓦及屋脊組合而成，正脊為大脊形式，採用高厚的「工」字形式，其上方有「雙龍搶珠」雕塑，值得一看。

景福祠香火鼎盛，每年重要的祭典為農曆2月2日的土地公聖誕與農曆8月15日的福德正神成道日，廟內均會舉辦慶典與繞境活動。另因景福祠與佛頭港的歷史因緣，近年亦有辦理與其他土地公廟協同出海巡視的慶典。