1.日治時期之西本願寺為當時臺北乃至臺灣最大之日式佛寺，與東本願寺、臨濟護國禪寺、曹洞宗佛寺等共同為當時重要佛寺之建築代表，目前仍留存本堂臺座遺跡、地窖臺座、參道、鐘樓、樹心會館、輪番所之當時完整配置狀況，乃了解日治時期佛寺建築之重要資訊，具稀少性及宗教學術之保存價值。
2.輪番所建於大正13年(1924年)，為當時和尚(或住持)宿舍，乃傳統日式木造建築，其後略有增修。
3.地窖為1933年前大殿舊臺基殘蹟，具保存價值。
西本願寺是臺灣日治時期建於臺北市新起町的淨土真宗寺院，正式名稱為「淨土真宗本願寺派臺灣別院」。本堂於昭和5年(公元1930年)開工，臺基內部曾有許多住戶將其分隔成多戶住家使用。戰後本堂轉為中華理教總會之佛堂使用，民國64年(公元1975年)發生火災，上部的木造殿堂皆被燒毀，目前僅存有1層樓高的臺基，以及階梯和部分欄杆、扶手等；其於只剩下參道、輪番所、鐘樓和樹心會館等遺跡。
民國94年(公元2006年)臺北市政府指定殘存的輪番所、參道、本堂、御廟所等遺蹟為歷史建築。民國99年(公元2011年)5月起由臺北市政府工務局公園路燈工程管理處開始整修，民國102年(公元2014年)3月臺北市文獻會遷入西本願寺廣場。
輪番所即為真宗本派本願寺輪番(似住持)之宿舍，初建於大正13年(公元1924年)5月。建築之工事負責人為大石熊太郎；監工為浦田永太郎氏。興建緣由大正13年(公元1924年)1月11日午前2時，原本派本願寺內之集會所鄰室客房(當時的假輪番所)自浴室部分發生大火，造成集會所事務客室(假輪番所)及炊事場80餘坪燒盡。故而後任之佐佐木輪番繼而興築1棟獨立的輪番所，於同年5月著手，9月初竣工。
參道為本堂與山門之間的道路，目前山門已不存在。御廟所之地窖為昭和8年(公元1933年)前大殿舊臺基殘蹟，於民國64年(公元1975年)燒毀， 僅存臺基與存放骨灰之地下室。
日治時期之西本願寺為當時臺北乃至臺灣最大之日式佛寺，與東本願寺、臨濟護國禪寺、曹洞宗佛寺等共同為當時重要佛寺之建築代表。可惜本堂於民國64年(公元1975年)因大火燒毀，留下本堂基臺、參道、輪番所、鐘樓和樹心會館等遺跡。
日治時期的臺北西本願寺，除了做為淨土真宗的宗教空間，也是當時市民另一種形態的公共空間。淨土真宗在佛寺內舉辦手工練習會，教大家裁縫和織衣、插花的教學活動，廣邀臺北市婦女來參加；當時重要的宗教團體臺灣佛教婦人會，總部也設在西本願寺內；除此之外這裡也辦了很多演講，也就是說坐落於西門町的西本願寺除了具備宗教功能，還有社教功能。另一方面，西本願寺也是市民辦理喪禮的場所之一。此座西本寺院，不但展現其宗教意涵，更是當時社會文化的重要的痕跡。
西本願寺最先建置完成的是「御廟所」，於日大正11年(1922年)完工，為木造建築，屋頂為歇山重簷式，尖頂四坡水，包覆銅板，尚有九重相輪，入口為圓弧形的「唐門」樣式。「御廟所」於日昭和50年(公元1975年)大火中被燒毀，目前保留僅存的磚造臺基與地下室。
「輪番所」為西本願寺住持的住宿所在，建築主體主要為磚造結構、隔間地板、木造梁柱。屋頂為四坡水，牆身為雨淋板式構造，部分內牆仍留有編竹夾泥之牆體構造。在外有日式的「和小屋」屋架系統所構成，與日式木造住宅的建築結構相似，展現出日式建築的風格。
「本堂」則為西本願寺的主體建築，考量防護蟻害，採用鋼筋混泥土建造而成，殿堂部分面向東，以木造，朝著臺灣總督府位置方向。整體大小約為300餘坪，正面七開間，縱深亦為七開間，臺基較一班佛寺高，且階梯分為2段，以洗石子裝式欄杆。門廊，又稱為「向拜」，亦以洗石子裝飾欄杆和扶手。中間的三開間設有雙折4扇的雙開門，兩側廊道鋪設地磚。室內則分為「外陣」和「內陣」，內陣設置佛壇安放佛像；外陣則作為禮堂，作為禮拜空間。臺基內部有許多功能性空間，如圖書室、會議室、娛樂室等。民國64年(公元1975年)發生火災，木照殿堂全部凹毀，目前修復只回復既有臺座，保存意象。
「參道」是前往本堂參拜的道路，完成於日昭和23年(公元1934年)，鋪天然石子，修復時以遺跡保存，部分損毀之處以相似石材填補。
今日西本願寺建築群皆已修復完成，並活化再利用為不同的功能。本堂目前因為僅剩基臺遺跡，修復後做為臺北市文獻委員會的辦公空間。輪番所為傳統之日式宿舍建築，建物已納入「老房子文化運動計畫」，由民間團隊再利用經營中，目前輪番所的進駐廠商是「八拾捌茶」，在輪番所中經營茶館。
輪番所屋頂為四坡水，牆身為雨淋板式構造，部分內牆仍留有編竹夾泥之牆體構造。