具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。
Maljeveq(五年祭)是排灣族迎接祖靈的重要儀式，早期較為明確的記載是康熙61年(公元1722年)巡臺御史黃叔璥的描述：｢山前、山後諸社，例於五年，士官暨眾番百十圍繞，各執長竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝；眾番捧酒為賀，名曰托高會。｣日治時期諸多學者亦針對祭儀留下不少記錄。
Maljeveq是排灣族最重要的祭儀，一般中文翻譯稱為五年祭。此說源自於宮本延人等日治時期人類學家的說法，認為該祭儀傳統上為5年舉行1次，故稱為五年祭。不過根據排灣族傳說，原本應為3年舉行1次，不見得5年舉行1次，而近代人類學家對於「ljeveq」一詞的探討，認為Maljeveq原意可能是「要舉行神靈與祖靈的祭儀」，因此也有人將此稱為「人神盟約祭」。以下為免混淆，皆以Maljeveq稱之。
Maljeveq的起源說法因為區域不同而有所差異。人類學家宮本延人認為排灣族祖靈住在大武山，下山往返為5年，故五年一祭而稱之為五年祭。
屏東縣古樓部落也有一則傳說在東排灣群流傳，Maljeveq原來是3年舉行一次，從不間斷。但某一次祭儀的準備期間，發生Girhing頭目家族的兩兄弟為了爭執誰能持有最長刺球桿，取刺球竿的接尖端互相攻擊，最後雙亡的慘劇，這觸犯了禁忌，導致祭儀停辦5次。停辦期間古樓天災人禍不斷，經巫師占卜詢問守護神Ljemedj，Ljemedj托夢表示要恢復Maljeveq的祭儀才能平息災禍。但過往人神約定的3年週期已被打破，於是以5年為一週期舉行，同時建立新的刺球場，並以燃燒小米梗的「煙」為對天界的訊號，來迎接祂回到世上，藉藤繩製作的球賜下祝福，於是成為現在的祭儀方式。
臺東的Maljeveq以達仁鄉土坂部落(Tjuabarh)最具代表性。舊土坂部落是以Tjrhutadan家族為頭目，後來Tjrhutadan家族的女繼承人與大竹溪流域勢力最大的大谷部落(Tjarhidrik，現已遷移並改名森永部落)頭目Katjadrepan家族男繼承人聯姻，夫妻創設包家(Patjaljinuk)頭目，並讓土坂部落成為大竹溪流域的統治部落。之後在清光緒年間(公元1900年)和民國30年代(公元1940年代)，北方的古家(Saljingusan)頭目和古樓部落的陳家(Radan)頭目相繼遷入土坂，大幅擴大土坂部落的規模。民國41年至42年間(公元1952-1953年)，舊土坂與鄰近的排灣族部落遷移到現址，成為人數上千的大部落，並有國小、衛生所與派出所等組織，體制健全。此外，3個頭目家彼此的背景不同，保持了各自的祖靈屋和祭祀方式，加上彼此之間的競合關係，讓土坂的祭儀融合多元要素，加上戰後天主教會傳入部落成為主要信仰後，反而支持傳統文化發展，因此土坂的Maljeveq自民國2年(公元1913年)有紀錄以來從未中斷過，且至今仍保有相當的完整性，為東排灣群的代表祭儀。
東排灣群的Maljeveq祭儀每5年舉行1次，是排灣族歲時祭儀的一部分，通常在開墾新墾地的9或10月舉行。整個分為前祭、正祭和後祭3個階段，前後約7天。
土坂部落的族人在祭儀開始前幾個月，就會利用墾地的時間，砍伐收集竹子，以製作新的刺球場和祭桿。前祭開始後，部落要開始製作祭桿。祭桿分成頭目、貴族、平民、祭場守護神Ljemedj與祭司5種，其中頭目的祭桿繪有百步蛇紋飾並綁上5根刺環作為裝飾，貴族的祭桿素面但綁上1至2根刺環，其他則素面無裝飾且依上述等級降低長度，Ljemedj的祭桿會刻意不打直。接著祭司要開始製作刺球，刺球分為3種，5顆是神靈附身的球，5顆是好運的球，5顆是不好的球，其中5顆神靈的球有專屬的祭歌，進行附身的儀式。
接著全部落的男女則要到部落內外的各守護神壇進行遮蔽儀式，以防惡靈隨祖靈降臨到部落，妨礙祭儀進行。接著青年勇士開始用木頭和竹子架設刺球場，排定各家族代表的位置，女巫則進行選拔擲刺球祭司與助手的儀式，並占卜決定祭儀開始的日期。女巫會向獵區的神壇祭儀舉行各種驅邪儀式，並向各頭目與家族長老行祝聖儀式，各家族的代表則練習刺球。女巫則要進行驅邪儀式。
正祭開始當天，由女巫和巫師帶領，在祖靈屋前舉行迎靈的儀式。女巫和巫師會在祖靈屋內先召換祭儀守護神Ljemedj、太陽神、發源地祖靈和各家族祖靈，並由附上靈力的女巫吟唱祭歌，告知神靈們Maljeveq開始。
接著女巫對每位代表進行增強儀式，確保各家族代表能有足夠的神力完成刺球，儀式結束後便進入刺球場進行刺球儀式。由巫師主持刺球。刺球場由各家族的青年勇士作為代表參與，嚴禁女性進入。祭司和住手會站在頭目家代表的位置旁，依序拋出15顆刺球。刺球結束後，勇士們手持祭桿的上半段，聚集在祖靈屋前接受祝福，再從頭目家出發到部落各家戶收小米粽。每經過1戶，持桿者便在庭院圍成1圈歡呼，該戶亦將準備的酒、小米粽等賀禮送給他們。
後祭在正祭結束隔天開始。在祭司的帶領下，全部落的人到祖靈屋進行送惡靈的儀式。各家會用1枝帶葉的竹枝將家中的惡靈請出來，並由祭司帶領下，帶著祭品到部落的西側，將祖靈與神靈送回發源地Pusau。最後祭司跟參與刺球的勇士會到各頭目家進行解除遮蔽儀式。
Maljeveq祭儀意涵在於強調人與神靈的關係，除了透過煙霧維持與神靈的連結，保佑人界的平安與豐收，祭儀也維持刺球的神聖性，透過刺球的活動趨吉避凶，決定各家族的運勢。
青年勇士開始用木頭和竹子架設刺球場，排定各家族代表的位置。
進行完遮蔽儀式的祭壇，放在祭壇上方及家屋門前的竹葉表示遮蓋，使惡靈不易看見。
全部落的男女則要到部落內外的各守護神壇進行遮蔽儀式，以防惡靈隨祖靈降臨到部落，妨礙祭儀進行。