靈泉三塔位於基隆市東郊月眉山，為靈泉禪寺建築群之一。日大正7年（西元1918年）竣工，落成典禮啟建水陸法會，邀請近代佛學大師釋太虛（西元1890-1947年）等人前來主持法會，並對信徒講經說法，盛況空前為當時佛教界一大盛事。
靈泉禪寺靈泉三塔建築原是一層樓塔基，上方配置三座圓頂塔身，三座塔分別為開山塔、優婆塞夷同塔、報恩父母塔，三塔共構於塔基之上，合稱為「靈泉三塔」。二戰後，因空間不敷使用，在舊有建築的基礎上改建，形成今日所見樣貌。靈泉三塔的樣式為較少見的仿造印度佛塔，目前已列入基隆市歷史建築的保護之列。
靈泉禪寺初名靈泉寺，創寺的緣由為福建鼓山湧泉寺的僧侶釋妙密（生卒年不詳）、釋善智（西元1852-1906年）等人前來基隆弘法，吸引基隆的信眾來聽經聞法，因為參與者眾多，遂發起建寺，經由地方耆紳的贊助，以及獲得月眉山大水窟的林來發（生卒年不詳）捐獻土地，於日明治34年（西元1901年）在基隆東郊月眉山興建，3年後規模略具，因為寺址一帶有湧泉產出，所以命名「靈泉」。
日明治40年（西元1907年），釋善慧聯合信徒總代辜顯榮（西元1866-1937年）、顏雲年（西元1874-1923年）、許梓桑（西元1874-1945年）等人一同發起，再次向臺灣總督府申請寺院建立及寄附金募集許可獲准，靈泉禪寺建築格局全面完備的同時，釋善慧想到釋善智的靈骨供奉在祖堂、許多功德主之牌位供奉在西歸堂，而有了在靈泉禪寺附近建造靈骨塔的想法。於是在日大正5年（西元1916年）取得臺灣總督府的建造許可，日大正7年（西元1918年）竣工，迎請釋善智的靈骨入塔安奉。
為慶祝靈泉三塔之落成，靈泉禪寺啟建為期7天的水陸法會，邀請浙江普陀山釋太虛（西元1890-1947年）、七塔寺釋岐昌（生卒年不詳）來臺，法會期間2位僧侶除了主持儀式外，也與日本布教師輪流講經說法，參加法會的人數眾多，包括總督府諸官廳官員、地方仕紳、商界名人，每天大約有千人前往靈泉寺。靈泉三塔建立後，曾於日昭和10年（西元1935年）重修，戰後火葬人數增加，靈泉三塔之塔位已無法負荷晉塔需求，於是在舊建築體上進行增建工事，並開闢花園，形成今日所見的建築樣貌。
靈泉三塔雖然較鮮為人知，不過迄今也約有百年歷史，外觀為地上二層，上方三座塔狀之建築，塔的樣式為較少見的仿造印度佛塔。基隆市政府將其列入基隆市歷史建築的保護之列，西元2006年7月20日公告認定靈泉三塔為歷史建築。
靈泉三塔坐落位址在靈泉禪寺與開山堂之間，建築組群由外埕、內埕及塔所構成，三塔前的廣大庭園中央，有1條中軸線之磨石子大道，並設置石牌坊1座。
靈泉三塔的主體建築分為塔基與塔身兩部分，塔身為3座圓頂塔，3座塔配置於塔基之上，塔身的做法是石砌，3座塔身的造型一致，型式皆為覆缽式圓頂塔，這種建築型脫胎於印度Stupa，塔的平面為6角形，立面做櫃臺腳與蓮花瓣，形成塔坐於蓮花座上的情景，塔身立面設置方堵，堵內直書塔名，中間的塔名為「開山塔」、左側的塔名為「優婆塞夷同塔」、右側的塔名為「報恩父母塔」。
塔身之下為塔基，塔基原是1層樓的建築規模，平面呈長方形，表面為鑿面石片面飾，開設3個拱門，拱門兩旁為對聯、上為門額；中門的門額書寫「靈泉三塔」；左側門的門額書寫「東寶座」、右側門的門額書寫「西蓮臺」。塔基的結構體為磚石造承重牆柱，柱間跨距不大，磚柱配置緊密，加上石材橫樑，撐起上方的混凝土平頂。因為平頂上方為3座6角形塔身，於是塔基的室內結構為了支撐上方的塔身，以紅磚砌成3處環形空間，室內設置階梯狀平臺用於放置骨灰罈。
二戰後，在原本1層樓塔基上方增建，並將位於屋頂上方的欄杆、3座塔身向上移升，形成後來所見的兩層樓塔基；2樓室內安奉地藏王菩薩神像，設置閉架式塔位，正立面開闢三門二窗，1樓通往2樓的樓梯設置於兩側。這次改建同時在1樓增建鋼筋混凝土拜亭，拜亭由4根混凝土柱撐起頂板。
靈泉禪寺於清明節並無開放，民眾只能在拜亭放置供品對著塔基祭拜先人，開放時間為每年農曆3月的春季法會、農曆9月的秋祭法會，法會為期7天禮拜梁皇寶懺等經懺，法會最後一天開放靈泉三塔，民眾可進入塔內。
拜亭與2樓皆供奉地藏王菩薩，佛教徒相信地藏王菩薩於地獄救度受苦眾生。
靈泉三塔前方的石牌坊，上書「大涅槃城」，涅槃為佛教徒所追求的境界。
靈泉三塔是指塔基上的3座塔，分別是開山塔、優婆塞夷同塔、報恩父母塔。
靈泉三塔平日沒有開放，1樓室內也沒有供奉佛像。二戰後增建拜亭，形成供佛、祭拜先人之主要空間。
靈泉三塔共有4座春日型石燈籠，兩座配置於拜亭前方，另外兩座配置於花園內。
靈泉三塔原為1層樓，開闢三門，中門的門額為「靈泉三塔」。