指定/登錄理由
1.黃偉不僅是黃氏的祖先，而且被稱為「品德完人」，不僅其後裔引以為傲，也普受金門人所尊崇。慈德宮列入縣定古蹟，其建築藝術與價值增添金門有形之文化資產，更能彰顯其人品，豐富金門無形的精神文化資產。
2.慈德宮創建至今已有百餘年，跨越清代、民國二個時代，建築的發展過程極為豐富，而且經過四個時期的建築時期，由其中可探究不同時期材料、工法及細部做法，見證了不同時期的營建史，也組砌了金門地區各個時期建築工藝發展的地方特色。
主題導覽
慈德宮位於金沙鎮後浦頭榮湖畔，創建於清光緒2年（西元1876年），是該村先賢黃卓科（生卒年不詳）往南洋勸募後，攜資回鄉所建。慈德宮奉祀明代先賢黃偉（黃逸叟；西元1488-1538年），金門民間有關他和許獬（西元1570-1606年）的傳說有許多，兩人以「文章許鍾斗，品德黃逸叟」並稱，兩位都是明代金門最具盛名的人物。黃偉一生慈惠愛民、德行卓著，被稱「品德完人」，故取廟名「慈德宮」。
慈德宮由清代創建迄今已有百餘年，跨越時代變遷，歷經創、修、改及增建四個建築時期，可看出不同時期的材料、工法及細部做法，見證不同時期的營建史，除了展現金門地區各個時期建築工藝發展的地方特色，也記錄後世族裔加強氏族間團結，凝聚族人向心力的歷史經歷。
發展源流
慈德宮位於金沙鎮後浦頭榮湖畔，主奉明代譽為「品德完人」黃偉（黃逸叟；西元1488-1538年）的寺廟，與金門史上唯一的「會元傳臚」許獬並稱，兩位為明代金門最具盛名的人物，當地以「文章許鐘斗，品德黃逸叟」稱之。黃偉，字孟偉，號逸叟，曾任泉州府吏，明正德9年（1514年）進士，屢有治績。後因直疏無諱，不附和當道，返鄉養親講學。在黃偉的影響下，民風習俗丕變，亦被列為溫陵十子之一。
明嘉靖16年（西元1537年），泉州大饑，巡按李元陽（西元1497-1580年）請辭官在家的黃偉偕同許福（生卒年不詳）、俞大猷（生卒年不詳）等人代行賑災之事，黃偉以分秒必爭的態度爭取救災時效，日夜操勞殫精竭力而勞猝成疾，不幸於明嘉靖17年（西元1538年）3月17日卒於泉州。
創建於清光緒2年（西元1876年）的慈德宮，為金門后水頭的族裔黃卓科感念其德澤，往南洋勸募後，清末攜資回鄉倡建於現址。後世族裔將具有德望或功績的祖先提升為神明，除具有彰顯祖先德澤、惕勵後人，更具有凝聚族人向心力的作用，目前臺灣高雄也有慈德宮的分靈廟。
民國34年（西元1945年）農曆12月2日慈德宮舉行犒軍時，因燒紙錢，不慎引燃廟前堆放的農作物而發生祝融，大火由慈德宮左前方蔓延至廟內堆放之玉米桿，前落與川亭木構架遭嚴重毀損，一直到民國37年（西元1948年）始重修。
慈德宮初創期的門口埕地坪，以龍鬚分為三堵，中央寬而兩旁窄。龍鬚以花崗石鋪設，內鋪6吋甕磚。由於八二三炮戰，金門遭大量砲擊，加上民國49年（西元1960年）的六一七砲戰，當時慈德宮前廣場即遭2發炮彈擊中，使鋪面殘破不堪。民國70年（西元1981年）將廟埕廣場原有殘破紅磚地坪整修，重新鋪上水泥砂漿而成今貌。民國74年（西元1985年）加建左側護龍，將土地公移請入內供奉，民國88年（西元1999年）6月15日金門縣政府公告慈德宮為縣定古蹟。
主要特色
慈德宮前採雙凹壽做法，中路做三川門，前落屋脊做三川脊，前後落間以川亭連接，兩側開龍虎井；後落步口（屋身以外有屋頂的廊道，又稱簷廊）上做拜亭，採雙中脊的捲棚式做法。主殿立四點金柱，上架三通五瓜，屋架為十一架，在後點金柱起做神龕，內設神座高臺；神龕左右兩小港亦做神座，其上置神龕；後落做大腹脊，收燕尾；左側增建之護龍，伸過水平頂觸廟身，中間留設深井，接步口門。
慈德宮建築裝飾可分為幾個時期，其作品風格迥然不同。最特別的是原創期由當時的鄉民及僑民大量集資興建，請得泉州匠師細心規劃，使得建築風格精緻細膩，具有很高的建築工藝水準，尤其石雕做工精細；木雕於後落部分保持原創時期作品，構思嚴謹做工細膩；彩繪於後落大楣仍保有碩果僅存的原貌；泥塑、剪黏經過部分整修，仍顯其巧思；交趾陶包括龍虎牆、鏡面、壁堵上，計有六幅交趾陶，做工十分精緻，尤其龍虎堵大型作品在金門地區更是罕見，圖騰做工精美，工藝水準極高，頗具藝術價值。
慈德宮主祀神黃偉，為金門汶水鄉賢，所以廟中對聯、匾額大部分是讚頌黃偉生前之人品與政績，其裝飾題材均有深遠意涵，傳達出對祖先之歌詠，與對後裔的期許。
慈德宮除主祀外，還有朱府二王爺、黃府三王爺、朱府四王爺、白府五王爺，以及恩主聖侯、廣澤尊王、廣澤娘娘、保生大帝、蘇邱梁三尊王爺，最特別的是有一尊旗牌軍，據說其生前是黃府王爺的乩身，還有蔡醫先生和明醫先生，都曾在村子裡行過醫，某次瘟疫流行時因救人無數而受塑像供奉。廟內供奉的廣澤娘娘也是后浦頭人，村人亦以「姑婆」相稱，右殿供奉的呂仙祖，是八仙之一的呂洞賓，這些神像在金門其他寺廟都是少見。
為后浦頭村莊闔境廟的慈德宮，每年農曆8月15日建醮，繞境巡安活動，附近居民共同參與，使慈德宮的信仰地位從原先的宗族組織外，逐漸演變成汶浦地區住民的信仰中心。其宗教信仰內涵具有闡揚祖德、凝聚族人向心力與教化功能，以「祖佛」做為境主，乃金門民間信仰特例，加上慈德宮之建築特徵，文化資產價值更加提升。
三川脊上飾有剪黏，中港上為雙龍搶珠，小港兩端各有一人物騎龍剪黏。
慈德宮主祀神黃偉（黃逸叟；西元1488-1538年）神像
文獻資料
- 1.蔡明哲（2002）。金門縣縣定古蹟慈德宮調查研究暨修復計畫。金門：大木工作室。
- 2.陳榮文（2008）。金門縣縣定古蹟慈德宮修復工程工作報告書。金門：金門縣政府。
- 3.黃逸歆（2006）。金門民間信仰研究-以金沙鎮太守祖崇祀與明進士黃偉關係為例。臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文。
- 4.黃振良（2016）。金門寺廟教堂實錄上冊。金門：金門縣政府。
- 5.翁維均（2010）。慈德宮。文化資源地理資訊系統。摘自︰http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/KinmenCounty/jinsha/902002001-CDG01
- 6.慈德宮（1999）。文化部文化資產局國家文化資產網。摘自︰https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/19990615000004
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