臺灣宗教文化地圖

具有保存價值

萬泉寺主體建築屬於二落二廊帶鐘鼓樓之建築格局，前殿主祀玄天上帝，後殿主祀觀音佛祖，清代文獻記載前殿名為真武廟，後殿名為觀音宮或觀音寺。真武廟與觀音宮原是各自存在的寺廟，清嘉慶22年（西元1817年）地方仕紳倡議重修，兩廟合併後稱為萬泉寺。

今日所見的萬泉寺，其主體建築為戰後所建，前殿泥塑尺寸高大的玄天上帝與周公、桃花女、溫元帥、康元帥神像，萬泉寺供奉周公與桃花女在全臺祭祀玄天上帝廟中為罕見，是該廟特色。另一特色是該廟前殿的裝飾，民國45年（西元1956年）興建前殿時，在部口的左側對看牆上，以泥塑、剪黏施作西洋人物裝飾，身穿西服洋裝的人偶，裝飾題材特殊，為萬泉寺的另一特色。

今日所指稱的「萬泉寺」是在清嘉慶22年（西元1817年），將原本主祀觀世音菩薩的觀音宮與主祀玄天上帝的真武廟，兩廟合併而成一座廟宇，在合併之前觀音宮與真武廟分別存在萬丹，合併成一座廟宇，改成前殿供奉玄天上帝、後殿奉祀觀世音菩薩。

關於觀音宮的歷史，依據《鳳山縣志》記載創建於清康熙57年（西元1718年）以前，清嘉慶22年（西元1817年）由地方人士倡捐重修，至清道光2年（西元1822年）竣工，此次重修更改廟名為「萬泉寺」，並豎立「萬泉寺重修碑序」記載這段歷史，之後在清同治8年（西元1869年）與清光緒11年（西元1885年）分別有重修過。

關於真武廟的歷史，《六堆忠義文獻》收錄下淡水粵民的稟文，稟文記述粵民為因應朱一貴事件的發生，集合在真武廟誓師，由此可以得知清康熙60年（西元1721年）真武廟就已經存在。另外，從清乾隆39年（西元1774年）豎立的「新建上帝廟祠祀碑記」碑文記載，福州籍林啟燦（生卒年不詳）、南靖籍李水淑（生卒年不詳）、萬丹本地的李振利（生卒年不詳）將私產捐贈予上帝廟，由此證明清代上帝廟與萬泉寺是兩間各自擁有廟產的廟宇，雖然真武廟後來與萬泉寺合併，但廟產仍是分開登記，導致日治時期產權登記紛亂，廟產遭竊，日明治42年（西元1909年）廟宇建築受到颱風破壞卻無力整修，只好將廟內神像以抽鬮（鬮︰以抓取決勝負的器具，或是抽取以卜可否的紙條）之方式，分送萬丹五角頭供奉。

在民國44年（西元1955年），萬丹鄉民代表會有意將剩存的廟產充為萬丹初中校地，引起邱萬對（生卒年不詳）串聯村長反對，並在中國佛教會理事長圓融法師（李玉；西元1906-1969年）協助下，向臺灣省政府民政廳申請寺廟登記，並請屏東縣政府歸還廟產。邱萬對發起募款，萬泉寺在民國45年（西元1956年）先建築後殿，之後於民國49年（西元1960年）建築前殿，形成今日所見萬泉寺的主體建築。

萬泉寺主體建築的平面布局屬於二落二廊帶鐘鼓樓之建築格局，二落即前殿與後殿，二廊即連接前殿與後殿的廊道，鐘鼓樓位於前殿旁，建築左右對稱。

建築結構牆體採鋼筋混凝土造，前殿面寬三開間，前殿前後用六柱，前面二柱構成步口，步口的檐口柱為一柱雙龍式龍柱，外檐裝修採用板門與隔扇的組合，腰板以下為磚砌檻牆，腰板以上裝設木雕檻窗，中門的門扇繪畫秦叔寶與尉遲恭，偏門各繪製一對文臣，文臣手持吉祥物，左廊牆於頭堵上方，用西洋男女人物偶裝飾。

前殿室內在明間裝設花罩做為神龕（龕︰供奉神像、佛像或祖先牌位的櫥櫃或石室），龕內主要供奉北極玄天上帝，鎮殿神像為採坐姿的泥塑製作，肌膚金色以顯示神格崇高，雙手還抱於腹前呈現「抱壽體」，光腳踏著龜蛇，玄天上帝神像兩旁分別為泥塑呈站姿的周公與桃花女，龕外分別為泥塑的站姿溫元帥與康元帥。

前殿屋頂採假四垂型式，所謂的假四垂是將「歇山式屋頂」跨在「硬山式屋頂」上的構造，屋面鋪設筒板瓦，屋脊為翹脊，屋脊布滿剪黏、淋搪，正脊上方的脊飾為立姿玄天上帝像，以主祀神玄天上帝為脊飾題材，而非廟宇常見的寶塔、龍珠或財子壽三仙。後殿屋頂則是採雙坡水硬山單檐翹脊式屋頂，屋頂鋪設筒板瓦，正脊上方的脊飾為雙龍護塔。

後殿格局與前殿相似，皆為面寬三開間，前後用六柱，後二柱之間供奉神像，明間供奉觀世音菩薩與善財、龍女神像，左次間供奉地藏王菩薩、右次間供奉九天玄女，後殿兩側沿著牆面於臺座上水泥塑造假山，假山山洞內供奉木雕十八羅漢像。

萬泉寺保存清代文物分別有清乾隆39年（西元1774年）「新建上帝廟祠祀碑記」、清道光2年（西元1822年）「萬泉寺重修碑序」，以及放置於後殿神桌上的清道光17年（西元1837年）石雕展耳馬槽方爐。「新建上帝廟祠祀碑記」記載萬泉寺廟業產權，「萬泉寺重修碑序」詳載清代重修捐題緣金，碑文於捐獻者名稱下方皆標示「觀」字，「觀」為「官」的同音字，而「官」字是對捐獻者所表示的尊敬稱呼。