臺灣宗教文化地圖

在清雍正年間以前，草屯地方為平埔洪雅族北投社之地，屬舊北投堡，此時，漢人已向平埔人耕地，並且鑿八堡圳斜貫彰域，引濁水溪之水灌溉。至清乾隆年間，草屯地方已形成洪、李、林、簡四大姓之血緣聚落。洪姓家族於清雍正至清嘉慶年間，自漳州府漳浦縣車田下營分批遷臺，形成「和蒼」、「性植」、「敦樸」等3大房系。拓墾區域，遍及今草屯鎮石川、加老、御史、北勢、新庄、新豐等鄉里，以及彰化縣芬園鄉嘉興、茄荖等村落。

入墾稍定後，和一般移民族群一樣的也有建廟之舉，只不過洪氏建的不是奉祀神祇的廟宇，而是凝聚家族力量的家廟，在南投縣草屯鎮、彰化縣芬園鄉，先後建立「燉倫堂」、「燉煌堂」、「燉成堂」、「崇星堂」等4座家族祠堂。「和蒼」、「性植」、「敦樸」3大房系之拓墾區或獨有範疇，或緊鄰重疊，形成雄厚的家族勢力。而其中之「敦樸」房系，除於家族中扮演合作與相互照應之角色外，亦參與地方公共事務而展現其社會貢獻。在這些公共事務參與中，洪姓敦樸派家族，以其家族農業開發之基礎，發展農會組織、創立農倉業務；以其家族鄉勇組織，協助政府維護地方治安。

燉倫堂為敦樸派下6房和7房於清道光4年（西元1824年）合力出資所建，明治31年（西元1898年）因前殿遭到大水沖擊，進行前殿屋脊修復；明治38年（西元1905年）、大正8年（西元1919年）進行局部自費整修。戰後，祠堂長期借給草屯鎮公所辦理活動之用，乃由鎮公所協助屋宇整修。為目前洪姓4座祠堂中，唯一尚未改建的祖祠，建至今仍保存原有形貌，深具臺灣移墾歷史價值。而洪姓先祖於創建宗祠時，以「燉燉彝倫」之縮寫為祠名。「燉」取自堂號「燉煌」之「燉」，含有家族旺盛之意；「彝倫」則期望族人能察人倫，遵守道、義、理、序，共襄倫理道德之盛況。而敦樸派下6、7房為草屯望族，房下人才輩出，在地方開發史上具舉足輕重的地位，尤其對於草屯地區文教事業之提倡，尤為著力，無論清代登瀛書院之倡建，或日治以後對於公學校之營運捐助，卓有貢獻。

 

在草屯洪姓所建立的4座祠堂中，燉倫堂因無大肆重修之紀錄，故仍然維持早期建築的古樸風貌，為三開間二進兩廊建築，採閩南傳統式四合院形式，祖祠坐東朝西，倚靠九九峰，面向故居地大陸漳州，大木結構乃依循漳州的風格，門窗依循的做法多漆為黑色，沒有鮮豔的裝飾和彩繪作工，呈現出一種古樸潔淨與莊嚴肅穆的風格。前殿採凹式平面，不另設檐柱，並將前點金柱作為門柱使用，凝聚出緊湊的前置空間，前殿經兩側兩開間的廂廊與正殿連接，正殿採敞廳式手法處理，中央做有神龕，次間不設從祀神位。建物構造都是就地取材，是以杉木、土埆面和砂岩為主，中庭則為夯土。前殿與正殿面為單檐燕尾脊板瓦屋面，屋脊較一般廟宇平直，僅在翼角略為揚起，規帶與正脊相接處略向內收，在視覺上有緊箍效果。

左右山牆上部屋面作懸山出挑，正殿後坡也作外挑檐。前殿用4柱11架，前檐口出雙層單挑的關刀栱，並用四點金柱的前點金柱作門柱使用，以二通三瓜構築，承桁處則刨成碗狀接水平向的桁，各桁下並不立雞舌木，為漳浦特色。在迴廊部份有暗厝空間，正殿採三通五瓜，13架的屋桁使屋面空間增大，明間中脊桁下有一簡易的出挑斗栱，左右構架對稱。燉倫堂屋面全為兩坡落水作法，遵守著傳統建築組構的平面。裝飾上沒有精雕細鑿，去繁化簡，正面潔淨的白牆與三櫺的圓形窗。基本上除中軸兩側木構架施淺雕及屋面少數磁片剪貼外，幾乎沒有其他裝修。現存的彩繪除殿前少數殘存的「毒打黃蓋」、「水淹大軍」、「花木蘭從軍」外，皆已色彩剝落露出木材本色。

燉倫堂於建立後，每年均擇期舉行古禮春、秋祭儀兩祭，經費則「均由派下族親，醵出一元或五角支付」。燉倫堂至今所維持的祭典、原鄉建築風格、人文裝飾藝術，正可見證臺灣移民開發之歷史與文化，具有保存之價值。