指定/登錄理由
佳里震興宮內有嘉義匠師葉王（西元1826-1887年）的交趾陶作品，如「八仙過海」、「七杍過關」等精湛作品，乃鎮廟之寶，極具藝術價值。
震興宮左右兩側護龍以過水廊與中軸的正殿空間相連結，成為類似合院之格局，是清領時期臺灣中型寺廟之格局。拜亭與主殿間之「憨番扛大杉」木雕作品，與三川殿犀頭葉王交趾陶「憨番扛廟角」作品相輝映，極具特色。
奉祀清水祖師、文昌帝君、南鯤鯓代天府分靈「李府千歲」，三神共祀，極有文化特色。
主題導覽
佳里興原為濱海村落，本為西拉雅族平埔人居住地，明鄭時期屬於東都承天府天興縣的縣治。隨著先民來此開拓，時安溪人亦將「清水祖師」奉請隨行渡臺，暫供奉在公厝，供眾人朝夕膜拜。清雍正元年（西元1723年）居民集資將公厝改建廟宇，名為「清水宮」，並再移祀「雷府大將」、南鯤鯓代天府分靈的「李府千歲」入廟，三神共祀，極有文化特色，是為震興宮前身。
清同治7年（西元1868年），清水宮因大地震而受到毀損，由耆老倡議後集資重修、擴建動工，並改名「震興宮」，此次擴建禮聘葉王前來主持水車堵的交趾陶裝修，使該工程保留葉王諸多的交趾陶作品，如「八仙過海」、「七賢過關」、「憨番扛廟角」等精湛作品，極具藝術價值。
發展源流
臺南市佳里區古名「蕭壠」，是平埔西拉雅族所居住地之一，震興宮所在地―佳里興，原是一個濱海村落，佳里興再依其原名三字，分為佳化、禮化、興化等三里，震興宮位於佳里興聚落中心，成為當地的信仰中心。明鄭時期，鎮兵林可棟（生卒年不詳）率領軍民於此屯墾，屬於東都承天府天興縣，在蕭壠與平埔族混居，開化日漸。清領初期諸羅縣署，北路參將營皆暫設在此，後才遷移諸羅山。隨著先民來此開拓，此時安溪人亦將「清水祖師」奉請隨行渡臺，暫供奉在公厝，供眾人朝夕膜拜。
清雍正元年（西元1723年）信徒在原公厝址集資建廟，初名「清水宮」，並加祀蔡姓武官獻贈原於營盤地駐地雷府大將（唐代之雷萬春），同享香火。清道光元年（西元1821年），因年久失修，廟貌頹舊，武舉人曾廷暉（生卒年不詳）斥資重建，並在主殿龍虎壁面留下書畫聯文各一堵，及「鐘靈甲第」匾額一方。清同治元年（西元1862年）發生地震，廟身受損傾垣，經地方頭人倡議、信徒集資，於清同治7年（西元1868年）擴大興建，此次擴建聘請嘉義交趾陶名匠葉王主持水車堵的交趾陶裝修，並改廟名為震興宮，同年由南鯤鯓代天府分靈李府千歲，與清水祖師、雷府大將一併成為鎮殿主神。
清光緒15年（西元1889年），廟東鄰文昌祠荒廢倒塌，登雲詩社眾人商得廟中執事同意，續將文昌帝君神尊移入西側配殿恭奉。日治昭和10年（西元1935年）由信徒們發起重修，並改建東西配殿，由匠師王石發（西元1905-1987年）負責交趾陶之修補。
至民國54年（西元1965年）全面整修，敦聘諸位匠師進行修復，像是李作（生卒年不詳）負責大木工程、陳任水（生卒年不詳）負責雕刻、蔡丁福（生卒年不詳）負責壁面與洗石子、蔡草如（西元1919-2007年）負責門神及楹樑彩繪、王保原（西元1929年-）負責交趾陶剪黏修復與施作等，為震興宮留下精美的門神彩繪、細緻的木雕作品及剪黏裝飾，今日的廟貌大抵完成於此時，民國87年至91年（西元1998-2002年）屢有修葺。震興宮中保存許多珍貴文物，其中以葉王交趾陶最為豐富，極具歷史、文化、藝術的地位與價值。
主要特色
震興宮是座通面寬七開間，中軸主體建築為三開間的廟宇，兩者間藉由拜亭（軒亭）連繫，形成連貫性的空間，平面為「兩進帶一拜亭及左右護龍」之建築格局，並於主殿左右兩側設置配殿，成為類似合院之格局，是清領時期臺灣中型寺廟之格局，前寬闊的廣場立有民國72年（西元1983年）所建「天興縣治紀念碑」。震興宮保留大量葉王晚期的作品，目前還可見40來件作品，其中遠近馳名為三川殿上的犀頭，有名作「憨番扛廟角」，是震興宮中最大尊的燒陶人物，憨厚老實的胡貌梵相搭配中國式的衣著，形象生動，為「臺灣憨番」經典之作。還有像是「八仙過海」、「七賢過關」、「博古通金」等經典的交趾陶作品，足以見葉王陶藝之精湛，極具保存價值。
堪稱國寶的交趾陶作品，因歷經百年毀損大半，也有些許遭竊，如今所見之交趾陶，為民國54年（西元1965年）的全廟整修時，王保原將遺失作品新作補上外，其餘經廟方同意後將殘品一一卸下，重新用麻布及水泥修復，再重新安置於原處，得讓作品再次展現風華，除修復交趾陶外，王師傅也負責廟頂的剪黏；彩繪則敦請府城的蔡草如包辦門神及楹樑「垛仁」的彩繪，堪稱一特色；亦請彰化的陳任水前來主持雕刻施作，留下諸多木雕佳作，尤其以拜亭與主殿間「憨番扛大杉」之木雕作品，與葉王交趾陶「憨番扛廟角」互相呼應，極具特色。
震興宮共祀清水祖師、雷府大將和李府千歲，全臺此組合也僅在此宮。民國96年（西元2007年）底時，管理委員會決議塑造新神像，而三尊泥塑神像經日治時期宗教整理運動，曾遭斷頭的命運，最後又因為此廟變成日本「臨濟宗」的聯絡寺院，震興宮與神像得以保留。當時廟方聘請匠師雕塑木質頭像，使形態完整，這使得清水祖師與雷府大將成為臺灣罕見的「木頭泥身」神像。泥塑神像承載了臺灣佛道二教混合的訊息、儒家禮儀思想和傳統巫術習俗「民俗信仰」，也有神像風格的工藝與地域性等重要的研究價值。
文獻資料
- 1.黃文博、涂順從（1995）。佳里興震興宮。臺南：臺南縣立文化中心。
- 2.涂順從（1996）。南瀛古廟誌。臺南：臺南縣立文化中心。
- 3.佳里震興宮（1985）。文化部文化資產局國家文化資產網。摘自：https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000075。
- 4.佳里震興宮泥塑神像（不著年代）。文化部文化資產局國家文化資產網。摘自：https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/antiquity/20080408000001。
- 5.佳里震興宮（1985）。臺南市文化資產管理處。摘自：http://tmach-culture.tainan.gov.tw/assetdetail.asp?assetid=%7B8345C4BD-C9CF-402D-8590-D798DA56288C%7D&nsub=A2A000。
- 6.楊仁江（1999）。佳里震興宮。公務人員月刊37。頁81。
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