指定/登錄理由
建築格局結構完整，特別其木結構粗大而美，在臺灣寺廟屬較少見處。
主題導覽
因與中國沿海地區貿易的往來，梧棲早在乾隆年間即已形成港街的規模。道光年間，貿易往來頻繁，梧棲沿海地區居民的經濟能力逐漸好轉，居民們開始有能力為護佑他們的神明興建廟宇，這個時期所興建的廟宇就有順安宮、保安宮、逹天宮、真武宮、萬興宮。而位於中和里的玄天上帝廟──梧棲真武宮，創建於清道光29年（ 西元1849年），於日治時期昭和10年（西元1935年）經歷墩仔腳大地震，廟宇建築慘遭損壞，後經民國42年（西元1953年）及65年（西元1976年）2次整修，始有今日之廟貌。
民國92年（西元2003年）公告指定為臺中縣縣定古蹟後，於民國98年（西元2009年）修復完成，期間無論是彩繪清潔、木構件翻修、材料的選用皆甚為講究，為古蹟修復的典範案例。內殿瓜筒造型優美，屬泉派之作法，線條流暢簡潔，細部裝飾樸實素淨，完全展露地方匠藝的傳統風貌，現為臺中市市定古蹟，在梧棲區內同時與大庄浩天宮、安良港永元宮皆是電影「陣頭」的重要場景。
發展源流
梧棲真武宮興建於道光29年（西元1849年）。早期滿載著貿易物品的戎克船從大陸對岸駛進梧棲港的沿岸，船上的貨物必須倚靠人力和牛車來搬運，而原本梧棲真武宮廟前的一片空地，即是供協助搬運港口進出貨物的牛車停放的所在，因而被稱之為「車埕」，同時車埕也是貿易貨物的集散地。
從大陸載運來的貨物以中藥材、布疋、金銀紙、鹹魚及魚乾為大宗，而從臺灣載返大陸的貨物則以米和蕃薯簽為主。當時的戎克船靠風力運行，往返於海峽之間，為航運安全來臺前會在船艙下加運各種沈重建材如福州杉、泉州石……等；返程時，因無需將沈重建材運回，所以每當船隻平安抵臺即將各式建材售出，而透過這些貿易行為載運來臺的石材就被稱為「壓艙石」。真武宮的建築就採用了許多材大而質精的福州杉和泉州花崗岩，這些木材和石材並非臺灣本地生產的建材，而是透過大量貿易往返運輸得來的。
當時真武宮就是在海峽兩岸繁盛貿易的背景下所創建。西元1849年，由當時行郊「集順號」諸位董事等人共同籌建，供蓮塘蔡姓族群及中和里民信仰膜拜，早期亦是地方耆老集會議事及談天說古場所，更兼行館、信仰、經濟及教育等多項功能。
集順號的主要董事群為蔡姓家族，蔡家本是自福建泉州蓮塘村移民來臺，當地素有玄天上帝之信仰。蔡家為感念玄天上帝，將香火自真武宮祖廟分靈，供蓮塘蔡氏宗親及附近居民膜拜，也成為梧棲當地信仰中心。
真武宮主祀上帝公，陪祀武安王、大使公，廟內並供奉七府王爺，配祀觀世菩菩薩、註生娘娘，另奉馬少爺公及一艘王船，真武宮在梧棲當地備受崇信。
主要特色
真武宮的所在地──「車埕」一帶的居民多為蔡姓，蔡姓族人係移民自大陸福建省泉州府的「蓮塘鄉」，因而有「蓮塘蔡」之稱。據其族人口傳，真武宮是因遷移至梧棲的「蓮塘蔡」族人為感念原鄉所信奉的玄天上帝神威顯赫、救人無數，遂由早期移民分靈來臺，道光29年（西元1849年）由行郊集順號正、副董事等人所共同創建，而其建築形制係仿照原鄉玄天上帝祖廟之形制興建。
同時，隨著移墾而來的不僅是玄天上帝信仰和其廟宇建築，早年在中國大陸的祖廟係由18個聚落所共同信奉，並輪流於每年農曆7月舉行普度法會，而後移民來臺、落腳梧棲的蓮塘蔡姓族人，亦承襲著原生故鄉的習俗，訂每18年舉辦一次大拜拜，稱為「十八年普」。由於蓮塘蔡姓族人對這個普渡法會十分虔誠與重視，「十八年普」遂成為地方上重要且聞名遐邇的祭典法會。然而，或許是因為早期經濟的匱乏，有些較為清苦的家庭為了這個18年舉行一次的大拜拜活動，不得不賣掉自己的子女，來籌措普渡法會所該負擔的經費，所以「十八年普」也被稱為「賣囝普」。
真武宮的三川殿的屋頂採三川脊式，其上的裝飾仍保留早期的泥塑工法，正脊上塑成雙龍搶珠，並且引用鯉躍龍門的典故，在龍的後方塑有尚未躍登龍門的鯉魚，藉由化鯉成龍典故，期望能夠「望子成龍」，而在燕尾脊二端則塑成夔龍惹草，有降壓火氣的寓意，而牌頭上的泥塑獅頭亦精緻可愛。
文獻資料
- 1.王立任主編（1988）。梧棲鎮文化採集成果專輯。臺中：臺中縣梧棲鎮農會。
- 2.王立任總編輯（2004）。走進真武宮——縣定古蹟梧棲真武宮導覽手冊。臺中：臺中縣梧棲鎮藝術文化協會。
- 3.臺中縣梧棲鎮藝術文化協會（2002）。驚豔梧棲真武宮（折頁）。臺中：臺中縣梧棲鎮藝術文化協會。
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