臺灣宗教文化地圖

外貌仍維持大正年間重修時的風格，精緻木雕、石雕與交趾陶作品，廟埕上的聖蹟亭造型十分典雅，具保存價值。

五福宮座落於桃園市蘆竹區虎頭山山麓，相傳明永曆15年(公元1661年)延平郡王鄭成功(1624-1662)，欲以臺灣做為反清復明的根據地，祭祀玄壇元帥祈求庇佑東征順利，同年12月即攻克臺南赤崁城，永曆16年(公元1662年)征伐臺灣北部，自南崁港登陸，駐軍在虎頭山山下，營中兵士攜帶玄壇元帥香火而忘記取走，民眾於夜間發現此處發出亮光，認為是神明顯靈，而在此處搭建茅廬供民眾瞻拜，即是蘆竹五福宮的前身。惟前說可靠性太低，康熙23年(公元1684年)濁水溪以北鮮有漢人，郁永河在《裨海遊記》提到「經過番社皆空室，求一勺水不可得；得見一人，輒喜。自此以北，大概略同。」

康熙、雍正年間，北臺灣發展日益昌盛，元帥廟更是屢顯神蹟，信徒與日俱增，此時已經是南崁一帶平埔原住民與屯墾漢人的生活信仰中心，乾隆4年(公元1739年)時任住持周添福有感草廬簡陋並年久失修，因而提倡整修，於乾隆5年(公元1740年)經各方努力，捐款斥資整建，才正式完成廟宇式建築，民間稱之為玄壇廟或元帥廟。

清嘉慶年間因廟宇年久失修，由當時仕紳黃仁壽、童仁等發起修繕，整修完成後玄壇廟廟貌更加弘大，更不時舉辦祈安建醮活動，此時期玄壇廟祭祀活動已經是地方年度大事之一，每逢祈安建醮活動時，蘆竹南崁一帶信眾，紛紛前來祭拜。道光3年(公元1823年)玄壇廟舉辦建醮活動時，南崁地區五大庄(清末南崁五大庄包括南崁頂庄、南崁下庄、廟口庄、坑子庄、蘆竹庄，今位於蘆竹區五福村一帶)信眾，共同捐獻「古香爐」1座，此香爐一直使用至日治大正14年(公元1925年)，因信眾眾多香爐不敷使用，因此再建造新香爐而封爐停用，但此香爐至今仍保存於廟內，供信眾瞭解到蘆竹五福宮的發展歷史。同治6年(公元1867年)完成第3次修建並同時進行第1次增建，將廟宇改建為二進式建築，在廟前建立聖蹟亭，以彰顯惜字美德並增進地方文風，此時也將玄壇廟改稱為五福宮。

大正13年(公元1924年)9月颱風侵襲，五福宮受損嚴重，當地仕紳募資整建，於大正14年(公元1925年)完工，擴建為前中後三進式建築形制。民國66年(公元1977年)廟方整修，將原有後殿改建為2層的混凝土建築，使後殿大失原來的風格，是對廟方文史的一大破壞，原有的後殿風貌今已難考據，然因300餘年歷史沿革及保存文物，民國74年(公元1985年)內政部公告蘆竹五福宮為3級古蹟。

現蘆竹五福宮奉祀主神為玄壇元帥，附祀觀音、關聖帝君、註生娘娘、五谷先帝、哪吒太子、天上聖母、齊天大聖、國姓爺、福德正神等諸神。

今日五福宮為前中後三進式建築形制，乃大正14年(公元1925年)重修擴建而成，現存石雕及木作亦多為此時期所存，大木構架基本上仍維持日治時期重建時的風貌，形式特徵上與臺灣其他地區由漳籍匠師所興修的廟宇特徵相似，如比例短小肥碩的趖瓜筒與垂花吊筒，喜用螭虎圖案的造型（尤其是溜金斗栱與挑擔栱的形式作法）、偏好使用八角斗與方斗等特色。

五福宮的石雕集中於前殿，以圓雕、透雕、浮雕不同的雕刻手法，刻畫各式吉祥圖騰。木雕做工精細，通樑上的螭虎、獅座，樑下的員光、拖木，雕工繁複華麗，極富藝術價值。正殿左右壁堵上的交趾陶，則是泉州交趾陶大師蘇陽水(1894-1961)的作品。

五福宮內除了供奉玄壇元帥、觀音等神祇，另供奉開基施主與使者公蛇洞，開基施主主要感念周添福住持，於廟草創初期向當地民眾宣揚教化玄壇元帥聖跡，並於任內完成擴建廟宇，對於五福宮發展居功厥偉，故安奉牌位於廟內，供後世緬懷。日治大正13年(公元1924年)擴建廟基時，基地內發現有蛇穴，民眾欲捕捉均未所獲，直至建廟落成之日，忽然群蛇出現，齊集於宮前，居民視為神跡奉為神蛇，名曰：「使者公」。神蛇不傷人並可與人親近，只是會貪吃農家雞蛋，相傳若農家向趙元帥稟告神蛇貪吃行為，神蛇就會受到元帥處罰，故廟方於民國66年(公元1977年)建造蛇洞，將廟內外的神蛇收容於洞內，由廟方與信眾提供生雞蛋為供品，免去神蛇貪食雞蛋被元帥處罰之苦。

每逢農曆3月15日武財神玄壇元帥趙公明的聖誕，廟方舉辦祈安納福繞境活動，此時五大庄的信眾各路的陣頭，都會前來參與廟方盛會，繞境活動過程中，當地信眾會於住家外等候繞境隊伍通過，祈求家中老小一切平安，繞境隊伍會依序走完五大庄各聚落，亦為當地一大盛事。

蘆竹五福宮是桃園地區最古老的廟宇，從明鄭時期到清領至今，300多年的歷史，見證了桃園蘆竹地區五大庄發展與信仰，廟方所保存的文物擁有其歷史價值，讓後世子孫藉此瞭解地方發展的演變過程，日治時期所留下的諸多完整藝術作品，更值得細細品味保存收藏。