타이완 종교 문화 지도

정전 감실 중간 ‘진전마(鎮殿媽)’ 앞에 있는 개산육마는 공범궁에서 가장 오래된 역사를 지니고 있는 신상으로, 1685년에 메이저우의 순진선사가 메이저우묘에서 타이완으로 모시고 온 것이다. 1881년에는 공범궁에서 참배단을 조직해 메이저우 조묘로 알조(謁祖) 참배를 드리러 갔다. 메이저우 조묘의 감실 내에는 석조로 된 긴 상이 있는데 상에 나 있는 6개의 홈에는 각각 노대마(老大媽), 노이마(老二媽), 노삼마(老三媽), 사마(四媽), 오마(五媽)의 신상이 놓여 있으며 육마(六媽)만이 빠져 있다. 알조 참배를 드리러 갔을 당시 공범궁의 ‘개산육마’ 신상을 이 홈에 안치했더니 자리에 완전히 들어맞았고, 이 ‘마이랴오마(麥寮媽)’의 기원을 분명히 확인할 수 있었다는 미담이 전해지고 있다. 신상의 높이는 1척(약 33cm)이며, 의관의 무늬에는 옻 실이 사용되었고 발에는 화려한 전족 신발이 조각되어 있다. 신상의 얼굴은 향 연기에 그을렸지만 자비롭고 인자한 모습과 장엄하면서 중후한 자태는 그대로이다.

공범궁 정전 위의 팔괘 조정은 중국 탕산 시디파(溪底派) 장인인 왕수파(생몰년 미상)의 작품이다. 시디파 조정의 특징은 ‘정심명경(頂心明鏡, 윗부분의 천장)’을 중심으로 두공을 층층히 쌓은 후 가운데를 천장으로 덮은 데에 있다. 하지만 공범궁 정전의 조정은 중간의 골조가 그대로 노출된 설계로 표현되어 있어 타이완에서 유일하게 기존의 시디파 형식을 벗어난 작품이다. 조정의 폭은 4.6m이며 하부에는 희로애락의 네 가지 표정을 가진 비룡과 자라가 장식된 살미가 사점금주와 툇마루 사이의 공간에 설계되어 있다. 또한 수재(豎材)에는 장정과 동자 모습의 비천 역사가 정밀한 기법으로 조각되어 있다.

공범궁의 채색 교지도는 삼천전, 배전, 정전 양측에 각각 위치해 있다. 작품의 주제는 모두 삼국연의와 민간 고사에서 따 왔으며, 당대의 교지도 명장인 천톈치(1906년~1990년)와 야오쯔라이(1911년~2007년)의 작품이다. 작품 모두 놀라울 만한 예술적 수준과 창조적 표현을 보여주고 있는데, 그중 정전 오른쪽의 ‘화영도착방조(華榮道捉放曹)’는 청룡언월도를 들고 있는 관운장과 붉은색 옷을 입고 있는 조조를 매우 우아한 모습으로 조각해 냄으로써 한 차원 더 높은 수준의 작품으로 평가받고 있다.

삼천전의 ‘임신년 여의 망목 두공’은 일제 시대에 재건을 거칠 당시 장파 장인이 만든 것으로 타이완에서 매우 희귀한 문자 형식의 두공이다. 사당을 재건했던 임신년 글자가 망목 가운데에 위치해 있어 매우 고상한 모습을 보여준다.

일제시대 재건 당시 공범궁에 만들어진 석조 작품들은 ‘아주스(阿九師)’라고도 불렸던 장주의 작품이다. 그 중 삼천전의 용 기둥과 감번강묘각(憨番扛廟角)은 가장 특별한 작품이라고 할 수 있다. 기둥마다 용 한 마리가 조각되어 있으며 왼쪽과 오른쪽 기둥의 용 모두 입을 벌리고 있는 형태이다. 용의 몸통은 유연하면서도 힘이 있고 이를 드러내면서 발톱을 세운 모습을 가지고 있어 타이완의 후기 전통 사당 건축의 용 기둥 형식을 잘 보여주고 있다. 또한 공범궁의 감번강묘각은 노동자 모습의 외국인을 조각해 놓은 다른 사당과는 다르게 짙은 눈썹과 큰 눈, 긴 머리를 가지고 있으며 말쑥한 양복을 입은 점잖은 모습을 하고 있어 더욱 눈길을 끈다.

정전 감실에 있는 6척(약 2m) 크기의 진전마는 일제시대에 신상이 파손되어 복구할 수 없게 되자 명장인 황구이리와 린관창(林冠昌, 생몰년 미상)을 초청하여 새로 조각한 것이다. 전전 앞에 있는 천리안과 순풍이 장군 신상 또한 목조 명장인 황구이리의 작품으로, 녹나무 한 그루를 세공하여 만든 것이다. 한 사람의 눈은 천리를 내다보며 한 사람의 귀는 팔방의 소리를 듣는다는 의미를 가지고 있으며, 자태 또한 위협적이지만 흉악스럽지 않고 생동감을 주고 있는 것은 물론 완벽한 비율을 자랑하고 있다. 당시 황구이리와 장파 장인들은 삼천전에 하늘을 나는 백로와 봉황 모양의 삽각(插角)과 봉신연의의 이야기를 담은 원광(員光)을 남겨두었는데 모두 아름답고 절묘하게 장식되어 있다.