타이완 종교 문화 지도

자우궁은 삼천오문삼진(입구에 5개의 문이 있고 경내를 가로질러 3개의 건물이 있는 형식)의 건축 구도를 가지고 있다. 정전에는 3층의 겹처마가 있으며 왼쪽의 종루와 오른쪽의 고루가 멀찍이 마주보고 서 있다. 삼천전은 장엄한 기세를 보여주며, 용마루에는 두 마리의 용이 복, 록, 수라는 세 명의 신선을 향해있는데 이는 이들을 보우한다는 의미를 가지고 있다. 지붕을 장식하고 있는 젠녠과 교지도 작품 중 다수는 용과 봉황, 중국의 고대 역사 이야기를 주제로 하고 있다. 중앙문에는 ‘자우궁’이라는 현판이 있으며, 용문에는 ‘좌보’, 호문에는 ‘우필’이라고 쓰여있다. 후전은 5층 건축물로, 멀리서든 가까이에서든 모두모두 휘황찬란한 자태를 뽐낸다.

쑹산 자우궁(松山慈祐宮) 대문에 있는 돌사자 한 쌍은 1803년에 조각된 것으로 약 200년이 넘는 역사를 가지고 있다. 일반적인 사당 입구의 돌사자 조형과는 다르게 복잡하지 않고 단순한 장식을 하고 있으며, 예스럽고 소박한 자태의 선을 보여주고 있다. 또한 암사자는 입을 다물고 있고 수사자는 입을 열고 혀를 내밀고 있는데, 이는 건곤과 음양을 상징하는 것으로 이 사당의 보물이다. 사당이 여러 번의 수리 과정을 거치면서 돌사자는 한때 다른 곳에 버려져 있기도 했으나 후에 다시 발견되면서 삼천전 앞에 새로이 위치하게 되었다.

정전의 감실 장 위에는 중국의 셴유 마조 총묘에서 온 고풍스럽고 수수한 모양의 마조 신상이 있는데, 양손으로 가슴 앞에 홀을 쥐고 있는 모양새이다. 200년이 넘는 역사를 가지고 있는 이 신상은 중국에서 모두 3기가 조각되었다. 푸젠성 푸톈시의 셴유와 셴샤 마조 사당에서 타이완을 방문해 마조 신상의 기원을 따라가 보니, 해당 사당의 마조 신상이 쑹산 자우궁(松山慈祐宮)에서 분령된 것임을 알게 되었다. 이 신상들은 문화대혁명 시기에 민가에 숨겨져 있던 중 1기가 손실되었고 다른 1기는 2012년 쑹산 자우궁(松山慈祐宮)에 의해 ‘시커우 천상성모 성의패’와 함께 타이완으로 돌아오게 되었다.

현재 사당이 소장하고 있는 대전의 ‘시커우 천상성모 성의패’는 청나라 가경, 도광 시대의 선상인인 장씨가 시커우 마조궁의 허락을 구하고 경비를 제공한 뒤 중국 셴유에 가지고 가 사당을 건설하여 모신 것으로, 시커우 마조궁에서 셴샤 마조 사당으로 분령해 간 것이다. 후에 타이완과 중국의 관계가 단절되어 2012년이 되어서야 제자리로 돌아오게 되었다. 성의패는 ‘마조가 타이완에서 푸젠성으로 다시 전해진’ 역사의 증거이다.

개산조사 임수의는 타이완에 와 시커우 마조궁을 지은 후 마조의 법을 전하며 성모의 가호에 대한 감사함을 느끼게 되었다. 이에 1783년, 고향인 셴유에 돌아와 또 다른 마조 사당인 ‘룽싱궁’을 지었는데 건륭황제에게서 ‘이제참천’이라는 편액을 하사받았다. 이 편액은 당시 룽싱궁에 하사된 것으로 타이완에 가지고 올 수 없었기에 형진 스님과 13개 마을의 주민들이 다시 만들어 ‘합담신금사서소헌’이라는 낙관을 찍었다. 2011년에는 자우궁에서 중국의 민가에 있던 원래의 옛 편액을 다시 되찾아왔으며 두 개의 편액을 정전에 함께 걸어놓았다.

쑹산 자우궁(松山慈祐宮) 뒷편 쑹허가의 제방 가까이에는 ‘쑹산 자우궁(松山慈祐宮) 석조 예술 구역’이 있다. 예술 구역에는 주로 용기둥이나 돌담과 같이 자우궁 건립 200년 이래 7차례의 확장공사와 화재로 인한 소실을 거치면서도 사당 건물 내부에 남아있던 각종 석조 작품이 놓여있다. 그중 가장 특별한 두 개의 돌기둥은 일반적인 용기둥과 완전히 다르다. 기둥 표면표면에는 각종 동물을 타고 있는 인물들이 장식으로 조각되어 있는데 탈 것에 대한 사람들의 일반적인 생각을 뒤엎는 토끼, 수탉, 개구리, 게 등이 위에서 아래까지 기둥을 휘감으며 조각되어 있다. 기둥은 오랜 세월의 흐름을 겪었지만 귀중한 모습 그대로를 보존하고 있다.