타이완 종교 문화 지도

3백 년이 넘는 기간 동안 타이난 공자묘(臺南孔子廟)는 여러 차례의 대형 수리를 거쳤다. 타이완 전통 건축물 중 대체 불가능한 지위를 차지하고 있는 공자묘는 타이난에서 가장 완전한 전통 민난식 건축 군에 속한다. 사당은 가장 표준적인 ‘좌학우묘’ 구도를 취하고 있는 전전후각(前殿後閣)식 삼합원이다. 또한 3열의 건물 배열과 양측의 행랑을 뜻하는 삼진양상(三進兩廂) 형식이라고 할 수 있다. 오른쪽에 있는 사당의 일진(一進, 건물의 첫번째 줄)은 대성문으로 명환사, 향현사, 효자사, 절효사가 함께 위치해 있다. 중진(中進, 건물의 가운뎃줄)은 대성전으로 공자의 위패를 모시고 있다. 동쪽과 서쪽 양측의 행랑에는 선현 81명과 선유 77명을 모시고 있다. 예기고, 악기고는 각각 동서 행랑의 북쪽에 위치해 있으며 제기와 악기를 보관하는 곳이다. 가장 뒤쪽에 있는 숭성사(원래는 계성사)는 18개의 기둥이 사용된 넓은 대청으로 경산식 연미(硬山式燕尾) 지붕을 가지고 있다. 건물 가운데 감실에는 공자의 5대 조상을 모시고 있으며 양쪽은 각각 성서원과 전적고이다. 왼쪽에 위치한 학부에는 명륜당과 문창각이 설치되어 있다. 전체 건물 동쪽에는 반궁방(泮宮坊)이, 남쪽에는 연못인 반지(泮池)가 있고 바깥쪽에는 예문과 의로, 대성방, 반월형 담장이 설치되어 있다. 총면적은 9,007㎡에 달하며, 현재 15채의 건물이 남아있어 타이완의 공자묘 중 가장 많은 수를 자랑한다. 또한 우아한 아름다움을 뽐내는 건물 배치가 사람들을 매료시킨다.

타이난 공자묘(臺南孔子廟)에는 반(泮)자가 붙은 공간이 두 곳 있는데 각각 반궁방과 반지이다. 반궁방은 청나라 시대인 1749년에 만들어진 것으로 목조 구조의 형태를 딴 석조 패루이며 반지는 원형으로 만들어진 연못이다. 정원과 인접해 있는 벽 위에는 ‘사락반수(思樂泮水)’라는 돌 비석이 상감되어 있다. 옛날에는 제후들의 학교를 ‘반궁(泮宮)’이라고 부르기도 했다. 반궁방은 예전 공묘의 가장 밖에 있는 출입구였으나 일제시대에 벽을 터서 난먼로를 만들 때 현재와 같이 따로 떨어져 있게 되었다.

현재 대성전의 모습은 1977년에 재건된 것으로 공자묘 건물군 중 가장 높은 단계의 건물이다. 대성전은 사당의 한 가운데에 위치해 있으며 다른 건물들에 의해 둘러싸여 있어 그 중요성을 알 수 있다. 또한 높은 토대 위에 지어져 숭고함의 의미를 나타내고 있다. 앞쪽에 있는 노대는 공자의 제례 시 일무(佾舞, 제례의식 때 여러 줄로 서서 추는 의식 무용)를 공연하는 곳이다. 대성전 내에는 마지막 황제인 푸이를 제외한 청나라 강희제 때부터 모든 황제가 내린, 공자를 찬송하는 현판이 높이 걸려있다.

대성문은 6개의 기둥을 가진 목조 구조물로 문 위에 수문신이 그려져 있지 않다. 또한 공자에 대한 존경을 표시하기 위해 총 108개의 문정(門釘)을 사용하였으며 어떠한 대련도 사용하지 않았다.

문창각은 타이완 공묘의 특수한 건축물이다. 전통 제도에서 문창각은 문창제군과 괴성(문장의 성쇠를 주관하는 신)을 모시는 곳으로 공자와는 아무런 관련이 없었다. 하지만 과거 시험을 중시하는 사람들은 문창제군과 괴성이 수험생을 보호한다고 믿었으며 이로 인해 공묘에 문창각이 지어지게 되었다. 현재 문창각의 1층은 사각형, 2층은 원형, 3층은 팔각형으로 설계되어 있으며 2층과 3층에는 작은 외랑이 있다. 2층에서는 문창제군을 모시고 있으며 3층에서는 괴성야를 모시고 있다. 이 때문에 사람들은 문창각을 괴성루라 부르기도 한다.

명륜당은 유학을 배우는 강당에 사용되는 이름이며 청나라 시대 부학의 교실을 가리키기도 한다. ‘명륜’이라는 이름에는 학생에게 오륜을 명확히 가르치고, 종법 제도의 개념에 기초해 인간관계와 사회에 대한 유학의 인식을 이해시킨다는 의미를 담고 있다. 이 명륜은 유학의 기초이기 때문에 이러한 이름을 붙이게 되었다. 명륜당 내에는 당시 명륜당의 학칙 조항을 새겨 놓은 ‘와비’ 하나가 있다.

이성서원은 타이난 공자묘(臺南孔子廟)에서 제례를 올릴 때 음악 연주를 담당하는 곳이다. 매년 9월 28일, 지성선사 공자 탄신일에 거행되는 제공 대전의 음악은 예로부터 전해져 내려오는 것으로 제공음악, 아악 13음 등이 있다. 제공 대전 때에 악기 연주를 담당하는 사람을 악생(樂生)이라 부르는데 이 악생들은 연주 시에 모두 창파오와 마괘자를 입어 제례에 대한 경건함을 나타낸다.

공묘에는 원래 하마비가 없었지만 1687년에 황명을 받아 공묘 대성방 문밖 양옆에 두 개를 설치하였으며 현재는 하나의 하마비만이 남아있다. 화강암 비석에는 만주어와 한자로 글귀가 음각되어 있으며 글자에 붉은색 칠을 하여 눈길을 끈다. 만주어는 왼쪽에 한자는 오른쪽에 조각되어 있다. 비석은 ‘문무관원과 군인, 백성들은 이곳에서 말에서 내리라’라는 내용을 담고 있어 공자에 대한 숭배를 표현하며 타이완 전국 공묘 중 가장 완전하고 손상 없이 보존된 하마비이다.