타이완 종교 문화 지도

순천궁 정전과 배전 두 곳에 있는 수차도(水車堵)는 일제시대에 시노사키 기요시가 재건을 하면서 명장 홍쿤푸의 대제자 천톈치를 초청하여 만들도록 요청한 것이다. 천톈치는 이곳에 전점과 교지도 작품을 남겼는데 작품의 주제는 요순, 봉신방과 삼국연의 등 역사와 민간 이야기에서 가져온 것이다. 향 연기에 많이 그을리긴 했지만 여전히 당시 장인이 뽐낸 공예 기술을 보여주고 있으며, 윈린현에 있는 교지도 중 가장 보존이 잘 된 작품이다.

정전 좌우 벽 위에 있는 용호도는 1852년에 다추톈바오의 서예가 마룽루이(馬龍瑞)가 순천궁의 재건 완료를 축하하기 위해 남긴 귀한 서예 작품이다. 용도는 붓이 아니라 벼 이삭을 사용해 쓴 것이며 ‘연비월굴지, 어약해중천(鳶飛月窟地，魚躍海中天)’이라는 글귀가 고풍스러우면서도 힘 있게 쓰여 있다. 호도는 교룡(蛟龍)을 그린 채색화로, 호도에 호랑이를 그려 넣는 일반적인 전통 사당과 차이점을 보인다. 중화권 사람들은 ‘서화(書畫)’라는 명칭의 순서와 같이 그림보다 글을 더 높게 평가했으며 왼쪽(용의 방향)을 더 높은 자리라 여겼다. 따라서 서예가 왼쪽인 용도에 위치해 있다.

투쿠 순천궁(土庫順天宮) 후전 감실 한 가운데에는 일본에서 온 목조 관음상 1기가 있다. 이는 일제가 황민화 정책을 펼칠 시기에 순천궁의 재건 감독자였던 시노사키 기요시가 철거를 피하고자 1940년, 일본 진언종 고의파 길상사의 주지 스님인 구로사와 유키에게 교사이자 지부장을 맡게 하고, 일본 군마현 닛타군 길상사에서 일본 관음상 1기를 모시고 올 수 있도록 했다. 이 일본 관음상은 전쟁이 끝난 후 후전에 다시 모셔졌다. 불상의 크기는 약 1척 2(38cm)이며 두 손은 합장하고 있다. 매우 장엄한 얼굴을 하고 있어 일반적인 중화권 사당에서 볼 수 있는 관음 불상과는 다른 모습을 하고 있다. 등 뒤에는 배 모양의 배광이 있으며 좌대에는 33번이라는 글자가 새겨져 있다.

순천궁 삼천문 뒤 천정의 수재와 조통 위에는 사농공상을 대표하는 4명의 일본인 모양의 목조 조각이 있다. 그중 일본 게다를 신고 있는 인물 조각의 모습은 타이완 내에서 처음 나타난 설계로, 일제시대에 순천궁을 재건할 당시 일본의 영향을 많이 받았음을 보여준다.

후전에 있는 옛 제사상은 청나라 도광 14년(1834년)에 장화현 얼린향의 신도인 훙위원(洪郁文)이 바친 것이다. 누가 만든 것인지 알 수는 없지만 표면에 많은 신수와 길상물들이 조각되어 있다. 세밀하고 매끄러우면서도 고색창연한 모습은 순천궁 재건시의 역사를 기록하고 있다.