타이완 종교 문화 지도

중국의 도교와 신화에서 널리 이야기되고 있는 신선인 팔선은 당송시대(618년~1279년)에 이미 ‘팔선도(八仙圖)’라는 작품을 통해 등장했다고 전해지며, 명나라 시대(1368년~1644년)의 작가 오원태(吳元泰, 약 1666년을 전후해 실존한 인물)의 작품인 <동유기(東遊記)>에서야 명확한 팔선의 모습이 묘사되었다고 한다. 소설에서 8명의 신선인 이철괴, 종리권, 여동빈, 장과로, 하선고, 조국구, 한상자, 남채화는 각각 남녀노소, 부귀빈천 등 사회의 여덟 부면을 대표한다. 신화의 팔선 중 이철괴, 여동빈, 하선고 등 삼선은 이곳 섬 위에서 휴식을 취했으며 천연 해식 작용으로 섬에 남겨진 동굴은 신선이 머물었던 족적이라는 이야기가 전해져 내려온다. 또한 섬 위의 거석 3개가 ‘삼선’이라고 하는 이야기도 전해지고 있는데, 그중 두 개의 거석 사이에 있는 합환 동굴과 해식암 경관은 이철괴가 여동빈과 하선고의 밀회에 끼어들었다는 전설을 가지고 있다.

삼선대는 원래 ‘샤와리안(沙瓦里安)’이라고 하는 타이완 원주민 아미족 사람들의 전통적인 어획장이자 식품 채집장으로, 수호신인 ‘지파우안(及發烏安)’이라는 해룡의 이야기가 전해져 내려오고 있다. 예부터 아미족 사람들은 어획을 하면서도 생태계의 균형을 중요시했다. 삼선대의 수호신은 탐욕을 부리는 사람에게는 징벌을 내린다는 말이 있었기 때문에 아미족 사람들은 마음대로 남획하는 사람은 부락에 소 한 마리를 바치게 하는 규칙을 만들었다고 한다. 후에 삼선대의 소라가 상인들에게 많은 인기를 얻게 되었고 이를 매입하여 기념품으로 가공하는 사람들이 많아지자 많은 사람이 ‘다두구쓰(大杜谷斯)’라고 하는 큰 바다 소라를 앞다투어 찾기 시작했고, 이에 따라 수호신인 ‘지파우안’이 바다를 뒤흔들며 슬픔을 표현했다고 한다. 전해지는 말에 따르면 지파우안은 이 분노로 목숨을 잃어 다시는 보이지 않았다고 한다.

전설에 따르면 ‘여동빈 바위’와 ‘하선고 바위’ 사이에 위치한 합환 동굴과 선검협은 팔선 중 이철괴, 여동빈, 하선고가 이곳에 온 후, 서로 깊은 애정을 가지고 있던 여동빈과 하선고가 합환 동굴에서 밀회를 즐기고 있었는데 호사가였던 이철괴가 이를 엿보게 되었다. 마침 천궁의 남천문 밖에 있던 금광거신이 이를 발견하고는 검을 던졌는데 빗나간 검이 산을 쪼개서 선검협이라는 자연경관을 만들어 냈다고 한다. 그중 합환 동굴은 해수 침식으로 인해 생성된 곳으로 가장 높은 곳은 높이가 10여 미터에 달하며, 너비와 깊이에 맞게 수십 미터에 달하는 나무 보도가 건설되어 있다. 해식애 지형인 선검협에서는 삐뚤빼뚤하게 난 바위 사이로 해풍이 날카로운 소리를 내며 지나가 아름다운 지형에 풍부한 신화적 분위기를 더해준다.