타이완 종교 문화 지도

루강 용산사(鹿港龍山寺) 산문은 겹처마 사수정(四垂頂)식 지붕을 가지고 있다. 겹처마는 4면의 경사면을 가진 지붕 위에 지붕 하나를 더 얹은 형태로, 지붕에 높이감과 단계를 더하여 웅장하고 장엄한 느낌과 힘 있는 아름다움을 표현해내고 있다.

조정은 중국인들이 전통 건축물의 천장을 장식할 때 사용하는 가장 존귀한 공법으로 건물 내부에 웅장함과 화려함을 더해주는 효과가 있다. 조정의 조(藻)는 물풀을 의미하는 수조(水藻)를 가리키는 것으로 물풀이 물을 덮고 있는 것과 같은 신의 ‘비호’를 의미한다. 중국 전통 건축물의 대다수는 목재로 건축되어 있어 불에 가장 취약했기 때문에 조정은 또한 우물물(井水)의 뜻을 내포하고 있다. 조정 주변에는 채색화가 조각되어 있으며 원형, 사각형, 육각형, 팔각형 등의 형태가 있다. 루강 용산사(鹿港龍山寺)의 팔괘 조정은 타이완 전국에서 제일로 손꼽히는 작품으로 1831년 사찰이 재건될 때 만들어진 것이다. 타이완에서 보존 연도가 가장 오래된 작품이며, 희극 무대 위에 위치해 있어 공연 시 울림을 주는 효과도 가지고 있었다.

루강 용산사(鹿港龍山寺) 대전 감실의 한가운데에 있는 당나라풍의 관음보살 동상은 ‘칠보동관음(七寶銅觀音)’이라고 불리기도 한다. 칠보오불관(七寶五佛冠)을 쓴 불상은 두 눈을 살며시 감고 양손으로 선정인(禪定印)을 짓고 있으며 가부좌를 틀고 있는 당나라식 조형을 따르는 전형적인 명나라 말기 시대의 작품에 속한다.

1852년에 용산사의 재건 당시 배전 앞에 용 기둥을 다시 제작하여 세웠다. 용 한 마리가 기둥을 감고 있는 모습이며 부분부분 투조 기법을 사용하였다. 용의 네 발은 여의주를 쥐고 있으며, 여의주를 물고 이빨 두 개를 드러내고 있는 용의 입 또한 생동감을 더해준다. 기둥 본체의 뒷면에는 봉황, 기린, 학, 거북이 등 고대 중국의 대표적인 길조 4마리가 조각되어 있다. 따라서 이 용 기둥을 ‘사영주(四靈柱)’라고 부르기도 하며 ‘희귀함과 진귀함, 상서로움과 장수’의 의미를 뜻하는 ‘봉황의 깃털과 기린의 발, 학과 거북이의 수명(鳳毛麟趾、鶴算龜齡)’에 비유되기도 한다.

용산사의 오문전은 다섯 짝으로 된 문으로 인해 ‘오문전(五門殿)’이라 불려진다. 가운데 문에는 수문장으로 불교의 양대 호법신인 위타와 가람을 그린 채색화가 있으며, 곁문에는 사대금강이 그려져 있는데 모두 루강 출신의 채색화 장인 궈신린(1902년~1973년)의 작품이다. 용산사 내 채색화의 대부분은 그의 손을 거친 것이다. 오문전 앞에는 정교하게 만들어진 용기둥이 있는데 이는 1831년 재건을 거칠 당시의 작품으로 상서로움을 나타내는 조각들이 포함되어 있다. 예를 들어 두 용기둥에는 하늘을 나는 5마리의 백학이 조각되어 있는데 이는 ‘완전무결함’을 의미하는 것이다. 이 학들은 또한 영지버섯을 물고 있는데 이는 ‘장수’의 뜻을 내포하고 있다. 입구의 석고(石鼓, 문기둥과 문짝을 고정하는 작용을 함) 아랫부분에는 연꽃과 파초를 들고 있는 동자 두 명이 조각되어 있는데 이는 ‘아들을 점지해 준다’라는 의미를 가지고 있다.